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2019年11月20日 01:36

我已懂得了母亲的辛苦,懂得了母亲不容易,在母亲的田园里,我是青青的禾麦,你降过血雨,何时才会说是你收成的时候,献上累累穗串偃覆在田睦上,遮盖你劳苦的印迹?


  《金色的童年》一文是二十多年前一位农村中学老师寄给我的学生作文。这位老师在附信中说:“这是一篇有争论的习作,本人大为欣赏,给其高分。但组内同仁大不以为然,理由是‘立意粗俗,格调不高’,难登大雅之堂。为此,我很苦闷。”记得当时我是回信的,并参与了他们教研组的讨论。我认为,中学生作文原是独立的社会文本,它应有自己的社会功能,是中学生表情达意、用于交流的文本。毫无疑问,中学生作文的主体是中学生自己。中学生作文既不能是“代人之言”,别人也不能越俎代庖。然而,多年来,中学生作文的社会功能和独立主体性被严重歪曲。校园作文似乎就只是一种“练习”而已,“练习”也只是为了应考。一切都是为了考试,“考分”成了广大中学生追逐的目标。在限时(写作时间、阅卷时间)、“限题”的特定条件下,为谋求“高分”,学生不惜移花接木,张冠李戴,伪饰言辞,假话连篇,这就造成了中学生作文世所公认的“二十年目睹之怪现状”。
  时至今日,中学生作文的这种畸形状态并未有实质改变,非但如此,其弄虚作假之风还有愈演愈烈之势。缘于此,我重提《金色的童年》一文,原因之一,这确是一篇可爱的真情之作,其栩栩如生的儿童生活场景的描绘呼之欲出,令人爱不释手。而更重要的原因是,当年它的出现就引发一场争论,“欣赏”者有之,“不以为然”者有之,是“雅”是“俗”,是“高”是“低”,争论的焦点在于怎样认识中学生作文的真情实感,中学生作文怎样立意,怎样评价,怎样指导,这些都关系到中学生作文的基本性质、基本功能的认识,关系到中学生作文主体的认识。正是从这些角度看,作文《金色的童年》具有“样本”价值,“奇文共欣赏,疑义相与析”。梳理讨论,有助于认识的深化。
  文章如下:
  
  金色的童年
  ● 上海市复旦初级中学 赵 茜
  
  我的儿童时代是那么欢乐,那么幼稚。
  记得我们村上和我同岁的孩子约有十几个,每天从幼儿园回到家就一起玩耍。
  秋平是我们的“游击队长”,我们喜欢拉着一根竹竿跟在他身后“闯荡江湖”。秋平在裤袋上插了一把小木枪,穿着一身军装,威风凛凛。我们像真的战士一样,听从秋平的派遣,他叫我们干什么,我们就去干什么。
  今天,我们回到家后又扛着一根竹竿来到了集合点——小河边的一块空草地上。
  我们排好了队,正在这时,小强喊了起来:“我要小便了。”他的话像有刺激性似的,接着大家都喊要小便,聪明的秋平灵机一动说:“等一等,我们来比赛,谁撒尿尿得最高,就可以获得‘金杯’。”大家一听,先是脸一红,随即就同意了。
  秋平当裁判,派一个人去“望风”,看着有没有人来,之后我们就开始准备。“各就各位,预备——起。”秋平一声令下,我们就开始撒尿,大家涨得面红耳赤,都想争得“冠军”。我也为了这“冠军”把脸挣得像肺头一样,一下子红到了耳根。
  比赛结束,他们都成了我手下败将。秋平和小朋友们一起用泥做了一只“金杯”,拿到我面前说:“祝贺你获得了‘冠军’。”我接过了“金杯”,会心地笑了,笑得是那么的甜,那么的美。然后大家用手搭了一顶轿子让我坐在上面,小伙伴们前呼后拥,在草地上兜着,玩着,笑着,笑得是那么的欢,那么的醉。
  微风吹来,树叶沙沙作响,好像在说:“祝贺你获得了冠军。”小河波纹涟涟也好像在分享我们的欢乐。我始终坐在“轿”上,傍晚时在小朋友们的簇拥下、护送下,回到了村中,踏进了家门。
  晚上,我躺在床上,还高兴得难以入眠,半夜,我梦见白天的事,捧着金杯……可醒来,见床上已画了一张叫人讨厌的“大地图”呢。
  早上起来,挨了爸爸的一顿骂,说我“没出息,这么大了还尿床”。我心想:我没出息,怎么会拿到金杯?你有出息怎么没拿到?
  那件事像树根一样牢牢地扎在我心里。过去六七年了,还记得那么清楚。每当想起,觉得当时是那么可笑,那么幼稚,想到这里脸也羞红了。
  
  读完文章,读者诸君,能说说你们的感想吗?
  我不隐瞒观点,我满心喜欢这篇作文。我喜欢它的故事,它的文字,因为它是充满孩子气的真正的少年作文。
  叙事的作文总是有故事的。可是,在众多作文中,我们所见到的“故事”多是虚假的,套用的;人物“对话”生“编”硬“造”,人物外貌千人一面;作文写完连作者自己都不忍卒读。而本篇则不然,这是一群活蹦乱跳的男孩子,他们自编“游击队”,扛着“竹竿”,插上“木枪”“闯荡江湖”,“像真的战士一样”。“撒尿”比赛是全文的中心情节。比赛得胜后,捧着“奖杯”(泥制),坐着“轿子”(用手交叉连接),“簇拥”而归。这些情节是这个年龄段孩子所特有的,具有鲜明的年龄特征。特别是撒尿以至于比赛,梦中兴奋以至于“画地图”(尿床),更是活灵活现的孩提时代的“特产”,读后让人忍俊不禁。
  文章的语言也是充满孩子气的。无论是加上引号的“游击队长”“闯荡江湖”“望风”等词语,表达了男孩子崇武的好胜心态;还是为争冠军“把脸挣得像肺头一样”,取胜后“前呼后拥,在草地上兜着,玩着,笑着”的得意忘形的神态;抑或是得冠后,兴奋“尿床”,与爸爸比谁更有“出息”的自嘲和调侃:“我没出息,怎么会拿到金杯?你有出息怎么没拿到?”这是孩子的语言逻辑,无理而有趣,童真童趣,跃然纸上。
  再说文章的立意。这篇文章的主旨就是表现童年的“欢乐”,无忧无虑,天真无邪。欢乐是孩子的天性,也是他们的特权。这样立意符合孩子的心态,是积极向上的。批评它“格调不高”,言之失当,是把成人意志强加于孩子身上。法国教育家卢梭说:“在人生的秩序中,童年有它的地位:应当把成人看作成人,把孩子看做孩子。”(《爱弥儿》)他还警告说:“如果我们打乱了这个次序,我们就会造成一些早熟的果实,他们长得既不丰满也不甜美,而且很快就会腐烂……”作家郑渊洁说得好:“‘自由发展’的核心就是符合孩子自然天性的成长节奏……孩子是未来新世界的缔造者,如果一个国家的孩子说成人话,办成人事,那个国家的成人就会说孩子话,办孩子事。”(《勃客郑渊洁》)诚哉斯言!
  对于《金色的童年》选写“撒尿”比赛一节,最有争议,所谓“立意粗俗,格调不高”当指此。其实,这样评价孩子的行为是不合情理的。因为文章交代清楚:这是在农村“小河边的一块空草地上”。起因纯属偶然,是由于一人喊“小便”,群体受“刺激”而为之,有人“望风”,于是响起“各就各位,预备——起”的口令。此举完全是顽皮孩子此时此刻的突发奇想,与“不准随地大小便”的律条无关。众所周知,比利时首都布鲁塞尔大广场设有一座蜚声全球的男孩铜像,他的最引人注目的动作就是光着浑圆的屁股,旁若无人地撒出一道弧线尿流。人们对此疼爱有加,称之为“布鲁塞尔第一公民”。以此参照,《金色的童年》中一群小男孩的“撒尿”比赛,天缘巧合,异曲同工,情出天然,何俗之有?
  且不说,这群小男孩的比赛是在特定条件下进行的,即便是孩童果真出现差错,任性而为,那也不足大惊小怪,引导而已。唐代诗人白居易有一首《池上》,诗云:“小娃撑小艇,偷采白莲回。不解藏踪迹,浮萍一道开。”诗中描写小娃“偷”莲的场景,尤为生动。此处的“偷”发生在幼儿身上,与成人“偷盗”之举完全不可同日而语,那是孩童天真无邪的自然行为,表现的是儿童的纯真自在。诗人饶有兴致地关注这幅稚子采莲图,“把孩子看做孩子”,显示了长者宽厚仁慈的心态。我们阅读《金色的童年》,感受孩子的天真、欢乐,难道不应该持有同样的欣慰心态吗?
  回到中学生作文的本义,“情动而辞发,理正而辞畅”,表情达意,社会交际,作文与成人作品无异。而作文一旦沦为“谋分”工具,只会鹦鹉学舌,违背为文本义,学生失去写作动力,兴趣丧失殆尽,后果何其严重。诚然,中学生作文与成人作品也有不同之处。青少年处于成长阶段,偶有犯错,正在情理之中。作文需要引导,但是,这个引导必须尊重青少年的独立主体,此所谓因势利导。这个“势”,就是青少年成长之“势”。以《金色的童年》的“立意”而言,以“欢乐”立意,从游戏中寻得快乐,任性而为,百无禁忌,这就是此时此刻三尺稚童的“幸福感”。人在一生中的不同阶段有不同的追求,幼年的撒娇,童年的好奇,少年的勇敢,青年的激情,壮年的奋斗,老年的沉稳,暮年的安详,他们都给人带来“欢乐”,都在我们的生活中留下珍贵的回忆。我们切不可打乱这个“次序”,为人如此,为文如此,“把孩子看做孩子”,指导中学生作文亦复如此。
获准

一首摇篮曲,可以顿时让人心静平和,安然入睡。然而为我没留下最深的印象,为我们独奏这首摇篮曲的人是谁?毫无疑问……。我们的母亲。


  每天早上或下午,在我家的楼下,总会响起一阵阵声调不一、风格各异的叫卖声。有的字正腔圆,有的抑扬顿挫,有的震耳欲聋,有的余音绕梁……听起来,是那么熟悉而又亲切。
  很早以前,我们家曾开过一间油坊,主要经营煤油。那时,农村还没有电灯,晚上照明主要靠煤油灯。于是,爷爷瞧准了这个商机,在乡里开了一间油坊。
  爷爷每天挑着担子,在乡村的小路上,一边瞧着过往的人群,一边扯着嗓子吆喝着:“卖煤油哟——又清又亮的煤油——”爷爷在吆喝的时候,把“卖”的音发得特别重,把“煤油”的音拉得特别长,听起来很有节奏感,像是唱歌。一天下来,爷爷走得腰酸背痛,两腿发软,嗓子干得直冒烟,连说话的力气都没了。
  这是我听到的最早、也是最美的叫卖声。
  随着国家经济的发展,在农村,家家户户都安上了电灯,煤油便没了市场,我们家的油坊自然也就关门了,但我还是经常能听到各种各样的叫卖声。在那些飘荡在不同时期的叫卖声中,我真切地感受到了祖国在经济、文化等方面发生的翻天覆地的变化。
  首先,是叫卖的内容发生了变化。在20世纪五六十年代,由于社会生产力低下,经济落后,人民的生活十分贫困,叫卖的内容也多是跟老百姓艰苦朴素的生活息息相关,比如:“收破布烂棉被喽——”“补铝锅铁桶哟——”“理发剃头哟——”;20世纪80年代以后,改革开放的春风吹绿了大江南北,人民的生活水平大幅度提高,叫卖的内容也相应发生了变化,如:“收鸭毛、鹅毛——”“爆米花——”“卖冰棍、雪糕——”;20世纪90年代后,我们听到的叫卖声是:“收旧电脑、旧彩电、旧冰箱、旧音箱——”“修抽油烟机、煤气灶、电饭煲嘞——”。
  其次,是叫卖的方式发生了变化。20世纪70年代以前,叫卖的人们都是扯着喉咙,一边赶路,一边吆喝。吆喝的声音一般都很洪亮,因为只有那样才能引起人们的注意。要是喉咙叫干了,就在路边的井口,蹲下身子,用手掬两捧清水喝,润润嗓子。而现在,叫卖的人通常都不亲自吆喝,而是事先用录音机录好,在叫卖时一遍又一遍地重复着播放,既方便省力,又能招徕顾客。
  再次,叫卖人采用的交通方式也发生了明显的变化。以前,卖东西或收废品的都是挑着担子,徒步行走,边走边吆喝。要是有人应答,他们就放下肩上的担子,与顾主讨价还价。生意成交后,他们又挑起担子继续赶路,继续吆喝。而今,商贩们卖东西,要么推着三轮车,要么骑着摩托车,要么开着小四轮。东西卖完,屁股后面一冒青烟,人就消失在了远处。
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在困难的影响下,我学会了成长,拼搏和勇敢。困难,我不会像你屈服!我坚信,你只会让我更强壮,而不会让我倒下。

获准:熊默图:5.17黄金震动行情难下口?咬准点位依然父亲赚特赚

刚进入新的教室,面对新同学,心里自然有一些不习惯,面对更大的学习压力,我们也有些觉得喘不过气。但是,随着过去的一个月,我们已相互认识,相互扶持,在学习上,我们不再只会抱怨,而是学会了去接受一切,面对一切,我感觉得到,我们都长大了,不再孩子气了。

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  白杨树不开花,一身朴素的绿叶就是他最美的装饰。
  我小时候生活在部队大院,高高的白杨树是我对那里最初的记忆。他们和驻守在大院的战士们一样,都穿着绿色的军装。
  白杨树不像桃树,在春天里开满一树繁花来惹人欣赏;白杨树不像柳树,占据了山美水美的地方便对着水中的影子梳妆;白杨树不像枫树,在金秋时节有一团似火焰一般标新立异的红叶。白杨树是最平常、最朴实的树,他最不要引人注目,他只默默地挺立着。
  白杨树可以生长在华北的平原上、西北的高原上、东北的雪原上。哪里需要他,他就一定会在哪里生根发芽,长成一片浓浓的绿荫。他没有那么金贵,更没有那么娇滴滴的媚态。
  有谁会理解白杨树呢?人们只一心醉于桃花的芬芳、柳芽的嫩绿和枫叶的绚烂中,谁会注意白杨树呢?他是那么默默无闻。
  种着白杨树的部队大院,那里的人们默默地搞科研,默默地奉献,守卫的是一方平安。他们才是最可爱的人;他们不张扬,也并不出众,我们甚至不知道他们姓甚名谁。
  种着白杨树的部队大院里,我们总能听见战士们操练时整齐的口号声,傍晚的时候还能听到远山飞机轰鸣的声音,每当我抬起头时总会觉得那么有安全感。驻守的岗哨、天上的铁鹰,他们守卫着祖国的平安。
  他们才是最可爱的人。口号声、轰鸣声几十年如一日,他们是真正无怨无悔的人。
  哪里有危险,哪里就会有他们。大雪封山、寒风凛冽,山崩地裂、大地颤抖,洪水肆虐、台风来袭,他们永远是冲在最前面的人。
  他们才是最可爱的人,像白杨树一样勇敢坚强的人。
  在戈壁上、在雪原上,那些“美丽的树”根本成活不了。除了白杨树,哪里还有生命力这样顽强的树啊!风越是刮,雪越是下,白杨树越是笔直地挺立着,他不怕什么风欺雪压。
  在大灾大难面前,那些“引人注目”的人才不会如此义无反顾地向前冲,除了军人,哪里还有这样训练有素、勇敢顽强的人啊!再大的灾难也拦不住他们救灾的脚步,情况越是紧急,他们越会冲在前头,谁不知道中国人民解放军的救灾效率是最高的!他们是一支不可战胜的力量!
  也许在白杨树的世界里,一切风雪都是微不足道的,因为战胜风雪是他们的职责。
  (指导老师:程宁)

在人的一生中,校园生活是美好的,校园生活也是短暂的,让我们珍惜现在、珍惜在初中学涯的美好时光吧!

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走出现实迷宫

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她睡觉时,总要吃着奶嘴,怎么拿也拿不出来。如果拿出来,过了一会儿,不知怎么回事,奶嘴又会在她嘴里。有时候,她会把尿拉在床上,还装无辜,说不是她拉的。

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  今年的春天比较冷,直到油菜金黄,桃红将落的时候,我才见到小燕子那斜掠的身影。
  燕子是一种十分眷恋故土的鸟儿。一到春天,不管路要飞多远,苦要吃多大,它们也是要回来的。可这次怎么了?清明节已过去好多天了,它们为什么还不回家!是迷路了,还是遭遇天灾人祸了?
  正当我牵挂怀想的时候,一天早上,我忽然听到了窗外一声声久违而熟悉的啼叫。我把头探出去,见自家的晾衣架上停着两只小燕子。大概是经历了万水千山的长途跋涉,它们疲惫地依偎在一起,发现我在注视它们,它们并未惊慌地扑翅动作,而是“叽叽喳喳”地叫个不停,好像在向我致意:“你好,我们又回来了。”这是那对曾经在我家栖息过的燕子!我转身来到灶间,从米缸里拿出一小把米,撒在门前的水泥地上,两只燕子见状斜掠下来,“笃笃笃”地啄着米粒,一点也没有害怕的感觉。
  几年前,春色开始浓起来的时候,有两只燕子在我家走廊的东面墙角,用杂草和着泥巴筑了个巢。筑巢时,常有泥末和草屑掉下来,我嫌它脏;“叽叽喳喳”的叫声,我又嫌它烦。我想把巢捣毁,把燕子赶走,但被爷爷阻止了。他告诉我,燕子是吉祥的象征,谁家有燕子光顾,谁家便会人丁兴旺,事业发达;燕子是知恩图报的,你给它提供住所,它为你守护田园,捉虫除害;燕子更是重情义的,无论贫富贵贱,只要选中了谁家,在谁家筑了巢,明年的春天它是一定会回来的。爷爷的话让我对燕子产生了好感,我不再去骚扰它们,我甚至准备好好地保护它们。不久,燕子生了一窝蛋,两只燕子一只孵蛋,一只觅食。有时,母燕在家孵蛋,公燕出外觅食,吃饱后把食物带回来喂母燕;有时,公燕站在旁边的晾衣竿上“叽叽喳喳”地陪着母燕聊天;有时,则挤在一窝,卿卿我我地大秀恩爱。我看公燕飞进飞出挺累的,就在它们巢下面的墙上用铁架和硬纸板搭了一个小平台,时常在上面放一些米粒、面包屑,还放了一只盛水的碗。起先它们不敢吃,还是飞进飞出地去捉虫吃,但后来它们见我常给它们放食物和水,也就消除了敌意,渐渐地把我当做朋友了。
  几星期后,雏燕一个个破壳而出了,那种又细又尖的叫声便在鸟巢里不时响起。小燕子出生后,燕子起得更早,睡得更晚了,它们不停地捉虫子喂养小燕子。在父母的养育下,小燕子慢慢地长大了。白天,它们会将头齐刷刷探出来,好奇地看着外面的世界,饿了,则会伸长脖子,张着嫩黄色的小嘴巴“叽叽喳喳”地讨食吃;晚上,又齐刷刷头朝里,尾朝外,安安静静地休息。
  有一次我发现燕巢下有一只大花猫正抬头望着巢中的小燕子,还“喵、喵、喵”地叫着,一副垂涎欲滴的样子。我赶紧跑过去将猫吓走。自此以后,它们更信赖我了,有时我在书房里做作业,它们竟会从窗子里飞进来,停在写字桌上,歪着小脑袋瞅着我。
  到了秋天,小燕子们也长大了,在它们要飞去南方的时候,先在我家的窗台上停了一会儿,又在院子里绕了两圈才飞走。
  自此以后,每年这对燕子都会来我家落户,衔泥、修巢、捉虫、孵蛋、育儿。看到它们那勤劳、恩爱的样子,我想这一定是个非常和美的家庭。
  (指导老师:张雨苍)
  
  点评:
  本文通过“我”和“燕子”的交流,表现了一个“重大”社会性问题:人与自然和谐相处。而做到这一点的基础,就要求人类必须有仁爱之心。
  文中有两点值得称道。第一,写鸟儿的情态形象具体,生动逼真。作者巧妙地运用拟人手法,写出燕子的“声貌”:“疲惫地依偎”,并未“惊慌地扑翅”,“叽叽喳喳地叫个不停”,“笃笃笃地啄着米粒”,“公燕站在晾衣竿上陪母燕聊天”,“卿卿我我大秀恩爱”,用这些近似于人的表情神态动作,把燕子的情态写得惟妙惟肖,呼之欲出。第二,具体地写出“我”和燕子的交流过程。“我”为燕子搭台、撵猫,燕子则对我更加“信赖”,甚至飞进屋停在写字台上,正是通过这些具体的描写,才有力地表现了文章的主旨。
  (指导老师: 赖小珍)

获准:藏传佛教养历史中,第壹座佛、法、僧融为壹体的凹隐秘寺庙

不能做叱咤天际的雄鹰,那就做栖居枝头、步步为营的麻雀;不能做受万人青睐的玫瑰,那就做森林里冰清玉洁的百合;不能做被诗人百般垂怜的月亮,那就做无名而又不可缺少的星光,何必要追求那至高无上的荣耀,平淡岂不是最大的幸福?但这并不意味着对自己的恣睢放任,而是从另一个角度打开心窗,我宁愿享受只是一瞬间成就的喜悦,而不愿度过平白无奇的一世纪的浑浑噩噩。

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