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山东三胞胎结婚

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2019年11月15日 07:54


  稻草人最大的悲哀,是爱上了守田人。
  1
  四周是一片望不到边的麦田,终年结着金灿灿的麦穗,我在这麦田中央摇曳一袭红裙,跳着永恒的舞。风从看不到的地方吹来,在麦田上掀起一阵温热的浪,我的长发也随风起舞,一头如麦粒般金灿灿的长发发出草木摇摆般的声响。
  半空中的他幻化成人的模样时着一身黑色长衫,眉宇俊秀。他是人间的精灵,冲破天宇来到这里,不为啄食麦子,只为看段稻草人的舞。
  他说:“舞女你跳得真美。”
  我轻声笑。阳光照在我扬起的手臂上,显露出草木的纹路。千百年来我以为自己只是一捆守田的稻草,而他给了我一个崭新的名字。
  “舞女”,真好听。
  他又说:“你已经跳了那么久,歇会吧!人间如今春暖花开,我带你去看看如何?”
  人间,早已成为我记忆中极为遥远的一部分。那时我还生活在一片茵茵青草中,经历了萌芽的春和勃勃的夏,在“野火烧不尽”的时节被煦风从滚滚浓烟中救下。从此我安身于这座仙山,仙界和人界交界的地方,为煦风守着这片麦田。
  “我不能离开,守护这片麦田是我的使命。”我说。
  “哦,我只是想带你去看看山下遍野的薰衣草,它们像是片紫色的麦子,散发着浪漫的气息。”他垂下脑袋,有些失落地说。
  我没有吱声,仙山下的世界本就是我遥不可及的地方,所以不去憧憬不去幻想,安分地守着这片麦田便好。
  2
  这里的天是亘古不变的蔚蓝,朵朵白云漂浮其中。煦风就站在云端,一只玉钗插于墨发间,白衣飘飘。他背对着我望向远方,以千年不变的姿态。
  鸟儿说,那种姿态叫盼望。
  他盼望了千年。
  鸟儿年长于我许多,在我还未到来之前他便是这里的常客,只是那时,他的目的是麦粒。
  “那是一个遥远的故事……”鸟儿的面庞是无尽的深邃,目光所及之处是麦田与天空的交界。
  我依旧跳着我的舞蹈,听鸟儿将这个故事娓娓道来。故事的主角是两只修仙的小妖,青梅竹马,两小无猜。终于有一天他们修成正果,女孩到仙界做了天女,而男子却成了守田仙人。他一直在等她,捱过了沧海桑田,旧人却迟迟不归。
  我听说,升天的仙人是要被抽去情丝的。
  煦风,她已成了无情无欲的天女,你又何必画地为牢?
  鸟儿拍着翅膀走了,他说此刻人间正是傍晚,有灿烂的晚霞和繁华的星。而我的天宇依旧是蔚蓝一片。
  他临走时问了我的名字,他说已看我跳了近千年的舞,理应知道我的名字。而我却思索了很久。名字这个东西我是有的,只是在千百年静默的舞蹈中从未有人唤过它。
  “世宁。”终于,我吐出了这两个字。
  “世宁、世宁,”他念叨着,离去。
  我恍然想起千年前煦风将我带到这里,他赋予我生命,赠我一袭白纱,给了我名字。那时他说:“就叫你世宁好吗?请替我守护这麦田一世安宁。”我快乐地点头。
  只是后来,他便在云端上盼望他的爱人,再未看过我一眼。我却望着他的背影舞了千年,心血将白纱染成红裙,夺目耀眼。而我的名字,在岁月里沉淀多年,再无人唤过。
  爱上守田人,不是稻草人该有的宿命。
  鸟儿说,藏在男人回忆里的女人是他永远的美人。
  我苦涩地笑。我不奢望成为他心中的美人,只要能永远守着这片麦田,守着他,便足矣。
  3
  鸟儿说:“再过几日人间的花就谢了,你当真不去看看?”
  我点头。
  “这片麦田已沉寂了千年,凡尘的鸟雀根本无法涉足,你又何必苦守?”
  我舞动一袭红裙,面庞风平浪静。
  跳了千年的舞,我早已倦了。可我牵念的不是麦田,而是麦田之上不老的仙人。我的舞不为驱赶鸟雀,只为他一转身,便可看到我舞蹈的模样。
  “你等不到他,就像他等不到仙界的天女。”鸟儿唧唧啾啾。
  “我只是想让他看一眼我为他而跳的舞,我已练了千年。”
  4
  坐等了千年的我,终于迎来了末日。
  仙翁告诉我:“你跳了千年,早已幻化成精。”
  而仙山,容不得妖精。
  要么前往人间修仙,要么,灰飞烟灭。
  鸟儿说:“跟我走吧,去人间,去看遍野鲜花。”
  我旋转跳跃着,理了理红裙,这最后一场舞,要盛装以待。自拥有生命起便安身于此的灵魂,已离不开她守了一生的麦田,就算灰飞烟灭也舍不得离开。
  “真是固执!”仙翁抚着胡须拂袖离去,告诉我,“你还有一个时辰。”裙摆在麦田中荡漾,拂过麦穗衍生成一朵妖娆的花,诠释着生命的悲歌。
  煦风,不管你是否看见,这最后的舞是我给你最后的礼物。
  5
  荡漾的裙摆归于平静,这支跳了千年的舞终于停歇。
  我看着煦风的背影,多年不变的姿态,如一尊雕塑。思念成痴,盼若归。
  鸟儿说:“你何必这么倔强,不给自己一条生路。”
  我说:“与其在没有他的世界里苟活,倒不如就此毁灭。”
  鸟儿悲伤欲泣,他说:“我想为你做些什么,可以吗?”
  我低头看着随风摇曳的裙摆,脱下了这袭红裙递给他说:“帮我交给他,我想,他会懂的。”
  我是稻草人,只能旋转于田间,飞不到云端与他并肩。
  鸟儿将红裙交给他,可是,他不曾看一眼。这不是他想要的东西,便不会抓紧。风吹过,他手中的红裙随风而去。
  云层中传来鸟儿清冷的声音,像一滴冰冷的水掉落沙漠,激起无尽的愤怒:“那是她用心血织成的衣裳,你连一眼也不愿去看?”
  煦风不语。他已无声无息地站了千年,时间之久,久到我已忘了他的声音是如何温润动听,却爱得已至深海。
  我躺在旋转了千年的麦田中看着仙翁摇着拂尘缓步走来,这一生的等待终于走到了尽头。
  我不怪煦风,他待我无情只因我不在他心上,这场一厢情愿的千年舞步本就是我一个人的独角戏。
  “稻草人只不过是守田人偷闲的工具,而你却放弃生命,只为了一些虚无缥缈的红尘琐碎,值得吗?”仙翁抚着胡须叹息。
  我微笑着闭上眼睛。他给的生命本就该在他的身边得到终结,死而无憾。
  只是在闭眼的瞬间,我听到鸟儿撕心裂肺的啼鸣,啼出了鲜血。原来,那鸟名叫杜鹃。
  若能看一眼人间遍野的紫色麦子,多好。
  我感觉自己的身体在变轻,慢慢消散……
  6
  世宁消失了,风吹来,一切归于平静。
  煦风依旧在盼望着他的天女,而鸟儿却再也没有执着的理由。
  仙翁拍拍他的肩膀,说:“子规仙,是时候回归仙位了吧!”
  是的,千年间,子规早已修成正果。可他却留在这尘世间,只因天庭没有那个舞步翩跹的女子。那是他心尖上的人儿,他不愿被抽去情丝,不愿被抽走对她的记忆。哪怕得不到她的爱,只要记得她,牵挂着她,便好。
  子规随仙翁飞往天庭,拂袖而去的模样了无牵挂,一派潇洒。如今,这尘世再没有可令他留恋的人,他已没了牵挂,空了念想。
  是不是我们都一样?心里装着一个不可能的人,握着不灭的执念痴痴守望。


  生活本来就是丰富多样、多姿多彩,不是一句话就能总结出的。所谓俗语,不是凭空产生的,是我们的古人对自己的经验、想法的总结。而人和人的性格、脾气、阅历、知识都是不一样的,不同的人对相同的事物的总结,看法完全有可能不一样甚至矛盾。所以由不同的人群总结出来的俗语,有着不同的侧重点,也就不奇怪了。
  精通中庸之道的中国人,长期以来对这些俗语采用“拿来主义”的态度,懂得怎样在矛盾的局面中寻找平衡点,这是一种生存的智慧,更是一种自我安慰式的妥协。这种智慧和妥协,可以像真理一样,广为传播和使用,但我们应该明白俗语本身替代不了真理。一般的聪明人善于折中妥协,在谬误下生活,真正的智者则能保持清醒,在是非曲折面前始终能保持自己的底线。四川政府招投标网
  真正的写作,即完全为自己的写作,是从写日记开始的。我相信,每一个好作家都有长久的纯粹私人写作的前史,这个前史决定了他后来成为作家不是仅仅为了谋生,也不是为了出名,而是因为写作是他的心灵需要。一个真正的写作者是改不掉写日记的习惯的,全部作品都是变相的日记。我从高中开始天天写日记,在中学和大学时期,这成了我的主课,是我最认真做的一件事,后来被毁掉了,成了我永久的悔恨,但有一个收获是毁不掉的,就是养成了写作的习惯。
  我要再三强调写日记的重要,尤其对中学生。当一个少年人并非出于师长之命,是自发地写日记时,他就已经进入了写作的实质。这表明:第一,他意识到了并试图克服生存的虚幻性质,要抵抗生命的流逝,挽留岁月,留下他们曾经存在的证据。第二,他有了与自己灵魂交谈的需要。看一个中学生在写作上有无前途,我主要不看语文老师给他的作文打多少分,而看他是否喜欢写日记。写日记一要坚持(基本上每天写)二要认真(不敷衍自己,对真正触动自己的事情和心情要细写,努力寻找确切的表达),三要保密(基本上不给人看,为了真实)。这样持之以恒,不成为作家才怪呢。

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  享受年关的节日
  年底将近,各种节日也接踵而至,冬至、圣诞、元旦、春节……无论是“土节”还是“洋节”都赶趟儿似的在这儿聚集。
  冬至来了,虽然南方缺少了冬天那种凛冽的寒风、缺少了漫天飞舞的白雪、缺少了身裹棉袄行色匆匆的人们,但大家对冬至还是比较重视的,至少在我看来是这样。“欢欢喜喜过大年”,一家人聚在一起,吃一顿热气腾腾的饺子,吃一顿合家团圆的过年饭,即使这个冬天不是那么寒冷,一家人的冬至还是过得有滋有味的。
  火红的圣诞老人帽、雪白莹亮的雪花灯、处处可闻的圣诞歌曲、圣诞老人的头像贴图更是在不少餐饮店和生活超市的门前露出笑脸……随着节日的临近,弥漫在城市大街小巷的“圣诞味道”越来越浓。
  元旦近了,辞别旧岁,迎来新春。处处洋溢着新年的喜悦,旧的一年已过去,新的一年即将开始。万象更新,旧年的不快可以统统抛开,一切都又有了新的起点。
  春节快到了,离家的人儿盼望着能够快点回家和家人团聚。订回家的车票、买年货、走亲访友……那种一大家子人聚集在一起的其乐融融的感觉实在是太幸福了。
  ……
  节日是一个国家历史发展过程中逐渐形成的为人们所认同的日子,是民族文化的重要组成部分。传统节日作为一种传播民族优秀文化,弘扬民族伟大精神,凝聚民族巨大潜能的一种有效载体,在人们的日常工作、学习、生活以及民主政治生活和国家经济建设中扮演着举足轻重的角色,发挥着积极的促进作用,产生着持久深远的影响。传统节日不能丢,早已是无须争论的事实。
  中国有着五千年的文明史,孕育了丰富的传统节日和传统文化。但是随着改革开放的不断深入,中华民族的传统文化和人们的生活方式正在遭受西方文化和生活方式的猛烈轰炸和强有力的挑战,在这场东、西双方文化的正面交锋和对阵当中,一些西方的洋节日逐渐成为了一些年轻人的“新宠”,迫使传统节日的地位和影响逐年萎缩和退化。
  在这种洋节日和土节日强烈的反差下,越来越多的国人开始沉思这样一个问题:中国传统节日经历了几千年风雨的锤炼,但洋节蜂拥而至,大有鸠占鹊巢之势。经历数千年风雨的传统节日传承至今,何以反而走了下坡路呢?西方文化是否已经融入中国人的血脉之中?我们到底应不应该过这样的“洋节”?
  我们还是先回过头来看看节的本义。
  节,指的是生活的节奏,以及放松、调节。中国的文化基础建立在农业之上,忙完了一个季,就有一个节,便于补充体力、放松身心。一张一弛乃文武之道,身负生活、工作重担的人们需要宣泄的时机,于是节日应运而生,所以人们过节的本义是为了缓解生活、工作带来的各种压力。一个节日,仅仅是氛围就足够让人浮想联翩,更让人惬意忘形。
  在这种节日所营造出来的惬意氛围中和亲人、朋友聚聚,借着节日的浓情蜜意释放所有的烦恼,卸除往日的重负,让劳累的身心有个放松的空间,只有这样人们才能以更大的热情投入新的生活、工作。
  事实也表明,现代人热衷于过洋节往往更多地注重它们的娱乐性。
  喜欢圣诞节的年轻人并非出于宗教信仰,他们的理由是“因为罗曼蒂克”“是一个Happy的借口”等等。其实喜欢麦当劳、肯德基的人们也未必觉得那东西有多么好吃,全在于其营造出的那一种情调。
  在国人的眼里,本是宗教节日的圣诞节就相当于我们的“春节”;而在外国人眼里,中国的春节就是他们的圣诞节。同样,西方的“情人节”与中国的“元宵节”其本意也是相同的。“月上柳梢头,人约黄昏后”“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”……反映元宵节青年男女倾慕之意的那些千古绝句,无不反映出中国人对爱情和浪漫的追求。
  如今节日越来越多,内容越来越丰富。洋节与传统节日正在融合与择优的过程中,但是无论哪一个节日,最重要的意义是,在热热闹闹中交流爱情、友情、亲情,从而化解诸多生活中的烦恼和减轻工作压力。那些关于选择过“洋节”还是过“土节”“土节”似乎没有“洋节”那么有市场了之类的争论没有多大意义。其实在经济全球化的今天,世界青年的生活方式日益接近、趋同,作为经济与政治产物的文化在这种世界趋同的总体形势下越来越融为一体,这没有什么值得大惊小怪的。相反,这是时代潮流的必然选择。
  日前,在著名的西祠网站上出现了一个点击率很高的帖子:一批年轻人以“拒绝圣诞”为题发出呼吁。发帖的这位网友是个刚刚工作不久的大学生,他说,这个主题的目的是想先从形式上断绝这种西方文化的“侵略”,使中国的传统文化、传统节日不再被国人淡漠。他说,对外国人来说,圣诞节是一种非常传统和正规的节日,但是到了中国,就逐渐演变成一种形式上的狂欢和媚俗。
  但我想说的是:狂欢有何不好,借着节日的氛围尽情地宣泄,将过往的不快统统在狂欢中释放;“媚俗”又有何不妥,我们本身就是凡人,过的就是一种大众的、“俗气”的生活。今天的中国人,在“洋装”掩盖下依然有一颗火热的中国心。
  邓小平曾说过:“无论黑猫白猫,能抓老鼠的就是好猫。”现在让我套用这句话,无论“洋节”“土节”,能让人快乐的就是好节。
  让我们尽情地享受每一个节日吧。
  杂说圣诞的是是非非
  一年一度的圣诞节于今日莅临,这个舶来的洋节已成了普适性的节期。
  据说在欧美,家家户户在圣诞前夕就预先准备好一切,将屋子布置得美仑美奂,街上行人川流不息,一片节日的气氛。基督徒心存欢乐感恩之情进入礼拜堂参加隆重的庆祝会。
  圣诞,这个中国人曾经陌生的只是在电影电视中看到的节日,现在已经成了中国人重视程度很高的一个节日。
  说起圣诞,眼下二十来岁的年轻人都能如数家珍地说出平安夜、圣诞夜、狂欢夜,知道圣诞纪念的是耶稣的诞辰,知道有圣诞老人,知道应该弄棵树,挂上漂亮的彩灯、礼品包,知道那只袜子。在每年的最后一个星期,许多的年轻人三五成群结伴到酒店、酒吧甚至教堂参加圣诞庆祝活动,不少年轻的父母也带着年幼的孩子参与其中,体验异域文化带来的不同概念的享乐。四川政府招投标网
  一名小学生在一次测验中得了全班第一名,老师奖励他一张世界地图。那天恰巧轮到他为家人烧洗澡水,他便一边烧水一边看地图。他喜欢埃及,因为那里有金字塔和法老。他看地图入了迷,炉火熄灭了,他都全然不知。正在洗澡的爸爸从浴室里冲出来,火冒三丈,训斥他说:“你不烧水看什么地图啊!”“我想去埃及,看金字塔和……”父亲却说:“我保证你这辈子都不可能到那么遥远的地方去。”他不相信,发誓要用事实来证明给父亲看。
  二十年后,由于他工作表现出色,公司给了他一次出国旅游的机会,他选择了儿时的梦想之地——埃及。朋友问:“埃及生活条件不好,到那儿干吗去?不如去法国或美国。”他说:“我的生命不要被别人保证。”
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  没有梦想,人类不可能制造出宇宙飞船;没有梦想,人类不可能登上月球……梦想使我们充满希望,使我们保持充沛的想象力与创造力。所以,我们要给自己设定一个梦想,带着梦想前进,永远保持着向前的姿势。如果我们大家都拥有美好的梦想,朝着梦想的方向努力,我们的人生将会更加美好。
  话题拓展:梦想 承诺 信念

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  小时候,期待长大;长大后,期待成功;成功后,期待归真。人生,在期待中逐步成长,在期待中日益理解了生活的真谛——
  无论多么失意,总有一种期待,于冥冥中给我们力量;无论前路多么渺茫,总有一种期待,在模糊中照亮前方;世界或许黯淡,但总有一种期待,指引我们的方向。
  只要还有期待,新生之路就在眼前。发生于2008年5月12日的四川汶川特大地震,让我们增强了对期待的认识,可乐男孩,在废墟中期待救援;打着手电筒看书的女孩,在死亡的威胁面前期待明天;更有被埋100小时后因执着的期待而奇迹般生还的幸存者。他们,都向世人昭示,期待,在远方熠熠闪光,新生,在期待之中。
  只要还有期待,人生之路就会谱写新的篇章。当陶渊明有了“心念山泽居”的期待时,不再为“五斗米折腰”,毅然离开樊笼,返回自然,书写了《归园田居》等新诗篇,成就了一代“田园诗人”的美名。当李白有了“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”的期待时,不再“摧眉折腰事权贵”的他“绣口一吐,便是半个盛唐”,成就了一代“诗仙”的传奇。当苏轼被贬黄州,终于有了对拂江上秋风,赏山间明月的淡泊生活的期待时,他筑雪堂,辟东坡,高唱“大江东去”,写下前后《赤壁赋》,传播了“东坡居士”的美名。正因为他们在失意中,总有一种对生活永不放弃的期待,才书写了人生新的篇章。
  只要还有期待,生命的光辉将永远绽放。商纣暴虐,姜子牙一心推翻暴政,虽已是半百之龄,却怀着期待,在周文王回都途中,用没有鱼饵的直钩钓鱼,终令文王称奇,得以发挥奇才,帮助文王父子推翻商纣统治,建立了周朝。诸葛亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》,甘当“卧龙”。然而心底总有一种济世展志的期待,终于,一曲《隆中对》,让“卧龙”不再孤芳无人赏,他在期待中得遇知音,最终彪炳史册。更有“曾期待认真地做一件婚纱,做一回新娘”的革命女先烈,她们的失约让整个世界至今还在想,人们都记住了她们的脸庞,她们的秀发飘扬。古往今来的她们,都因执着于自己的理想,总有一种期待,才创造了永远的辉煌。
  “我不是云,不能到天上去,”但明天还在,希望还在,我总有一种期待,让生命之树常青;总有一种期待,让人生之路常新;总有一种期待,让理想之树开花。
  点评:
  立意不凡。不是停留在期待的表现形式,而是把期待与人生、历史与现实紧密结合起来,事例典型,联类广泛,形象有力地阐明了期待对人生的重要作用。
  层层递进。三到五段逐段递进,丝丝入扣。把“总有一种期待”从对唤起生命的希望深入谱写到生命的篇章,直至推进到创造生命辉煌的最高层面,使期待的巨大作用得到全面深入的彰显。
  手法多样。一、二段顶针对比波澜起伏,贯穿全文的排比反复增强气势。引用名言令人信服。
  (张文定)四川政府招投标网
  “谢谢你,姑娘。”当我把一枚10比索的硬币放到乞丐老人手里时,他感激地用美式英语大声地对我说。我是在一个炎热的上午,在前往马尼拉公园做礼拜的路上遇到这位乞丐老人的,他当时正在路边拱手含笑向过往行人乞求施舍,他的嘴里一颗牙齿也没有了。
  就要离开时,我发现老人正在不远处的一棵树下乘凉。我走过去坐在他身边。这时,一伙十几岁的孩子路过,直盯着我们看。毫无疑问,他们一定不理解,一个20多岁的年轻姑娘怎么会与一个又老又脏的流浪汉这样近乎!在与老人的闲聊中,我得知他的名字叫詹姆斯·莫雷诺,今年80岁。“皮纳图博火山爆发时我就在这里了。大量像你这样拥有爱心的人才使我活到现在,”他说。他除了随身带的包里装着的一件衬衫和过去的几件纪念品以外,一无所有。他每天就背着这个包滞留于公园。下雨时,他就躲到树下或能够挡雨的水泥建筑下面。
  詹姆斯告诉我,他年轻时曾作为夜总会歌手在奥隆阿波市为美国大兵唱过歌。他就是在那里学得一口美国口音的。1991年皮纳图博火山爆发时,火山岩浆把整个城市淹没。他竭尽全力营救他的妻子和孩子,但他们还是死了。最后,只有他—个人活了下来。由于没处可去,他便来到马尼拉,以乞讨为生。
  他从钱包里掏出一张50多年前拍的照片。这是一张很具魅力的照片,照片上的年轻人英俊潇洒,下颚突出,眼睛炯炯有神。“这是我在夜总会唱歌时的照片,”他自豪地对我说。詹姆斯的人生充满曲折,就像电影中的情节。他低唱起一首上世纪70年代末很有名的歌,他的歌消除了我对他故事的怀疑。“我泪流满面,你为我把泪擦干/我困惑不解,你使我头脑清晰/我出卖我的灵魂,你为我重新买回……你将我放于高架之上,让我看到遥远的未来/我需要你/我需要你。”他的声音很好听,而且唱得很动情。我禁不住落下泪来。
  我的祖父母早就去世了,我问他,我可否认他为爷爷。“那是我的荣幸,”他高兴地朝我笑着说。这时,我们身边已经围了很多人。几分钟之前盯着我们看的那伙孩子此刻也朝我们笑了,他们很想听听我们在聊什么。“瞧,我在这里这么多年,很少有人在意我,但由于你的出现,他们开始注意我。”詹姆斯说。
  我从包里掏出相机,请在场的人为我和詹姆斯合影。当那些孩子离去时,詹姆斯转向我,亲切地说,“我送你一句话:常怀感恩之心,珍惜你所拥有。命运给你一个苹果,你莫要怪它没有给你一袋。”
  
  素材运用:
  一个穷困潦倒,以乞讨为生的老人,竟能对生活这样知足,并一直保有一颗感恩之心,我们生活无忧无虑的人,难道还有什么不满足吗?
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  太阳风吹过白昼
  花朵寂寂 花心黯然
  星星眨着恼人的媚眼
  抛洒温馨不绝如缕
  灵动的爱相随左右
  心头荡漾情爱物语
  最初的爱蛇行而来
  洞开尘封的甜蜜
  冰凉而外在的教化
  只能是脉脉一握中
  不合时宜的俗礼
  口角留香 吐气如兰
  招摇掠过情爱腹地
  走进同一条河流
  世俗盾牌纷纷锈蚀
  点滴之间零落成泥
  手臂挽着手臂
  任海枯石烂
  在时空隧道
  坦然相对 共风共雨
  岁月不经意一个趔趄
  神秘果便嚼不出滋味
  潘多拉的盒子
  倾覆在情感的方位
  情爱苦难闪烁寒光
  流言利刃捕食孤寂
  生活的苦难掷地有声
  情感的苦难无痕无迹
  夜莺在树梢头
  吟唱迷人的夜曲
  情爱花园依旧交织着
  松针稀落的幽径
  神秘的诱惑
  融合在白昼的笑涡里
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  SAT是世界各地学生包括美国本土高中生进入美国大学必需的统一考试,在美国本土一年有7次考试机会。今年已经进行了四次考试,分别在1月、3月、5月和6月。恰逢中国的高考结束,我们选择了2011年6月美国SAT的作文试题,有兴趣的读者可以自己尝试着“解”一下。
  仔细思考以下片断中提出的问题,并选择其中一个议题写一篇文章,阐述你的观点。通过推理和例证支持你的观点,例证取材自你的阅读、学习、亲身经历或是对周围的观察。
  题一
  人们认为,每项成就——也就是我们所说的每一个进步——都会将他们引向问题的最终解决,并帮助人们更了解自己和周遭的世界。但在现实中,每一个新答案的产生,都会引发新的问题,每一个新的发现,都会展露出更深层、更复杂的状况。每个成就都通向更深层的问题、更重的责任、更复杂的状况,以及全新的挑战。
  是否每项成就都带来新的挑战?
  题二
  无论在生活中哪个层面,忠诚都是人们鼓励和赞赏的一项美德。因此,我们向我们的家庭、团队、学校和我们的国家献出忠诚。但很多时候,忠诚是盲目的:借着不自觉地与一个群体认同,将其价值观当作自己的价值观,我们就不必对自己的思想和行为负责了。
  认同某个群体的价值观,是否会让人们不必对自己的思想和行为负责?
  题三
  无论哪个群组都会要求其成员保持一致性。组员必须在诸如决策如何制定、谁担任领袖、组员可以享受多少自由这样的关键问题上保持一致。然而,当群组鼓励组员之间的不一致和不同意见时,决策制定的质量反而会更高。尽管有时候这样会带来一些混乱和冲突,但不同意见的存在,能避免权力较大的强势群体犯错。
  鼓励不一致和不同意见的群组是否会比鼓励一致性的群组运作得更好?
  (编译/何蕴琪 秦俟全 辛省志)

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  一
  “呐,你相信过神明的存在吗?”
  桑白今天一如既往地逃了学,先把藏青色缀有碎花的书包挂在廊间的柱子上,然后跛着脚走到角落那堆散落的稻草边坐下,调整到一个舒服的坐姿后便掏出怀里的书,轻声念了起来:“……杏树开花时,雪白的枝条风中轻颤,他在诗中提及,旧日与友人在树下相聚,饮酒,吹箫,穿白衣的少年后来亡故……”
  女童的声音是温柔的,稚嫩的。阳光透过尘埃形成一束束静谧明亮的光束;风跌下树梢时有特别的短鸣;虫吟、鸟叫,开满粉紫色蚕豆花的田野间光线明亮。桑白一字一句地念下去,她年龄还小,不足以理解书中人物的哀伤,只是单单记得青衣少年在友人亡故后的酩酊大醉和喃喃自语:“呐,你相信过神明的存在吗……”
  阳光晒得人头脑发昏,桑白蜷着身子睡过去的时候迷迷糊糊听见头顶传来少年的一声冷哼。“错觉吧,这里不会有人来的”,这样安慰自己后她便心安理得地跌入庞大瑰丽的梦境之中:棉布裙子,跃跃欲试的小兽,还有铺天盖地的大水……
  梦境是被突然打断的。
  “作孽哟,这哪家的囡娃冲犯了龙王爷,滚出去!没教养的,短阳寿的,滚出去!”桑白在老妪的责骂声中狼狈不堪地逃出去,她是真的不知道这座废弃多年的祠堂居然还有人来拜祭,可疑惑归疑惑,她还得乖乖等在门口:刚刚跑得急,书还落在里面呢。
  焚香,供果子,等一切有条不紊地做好后,衣服破旧的老妪才一脸敬畏地跪下磕头,嘴里喃喃着:“龙王爷保佑,再不敢了……那么多条人命啊,遭天谴了……”桑白迷惑地看着这一切,她是认得这位老人的:无儿无女,独自住在村头最破落的土屋里,因为年纪太大所以脑子不清楚,整天总是神神叨叨的……家里的阿爸每次提起她时总要骂上一句“老不死的”,然后沾着唾沫数这次的木材又卖了多少钱,好像世界上除了钱便再没有什么好关心似的。
  祠堂中的神像身姿提拔,其上的彩漆早已大块大块地剥落,晦暗不明的光影投射其上,显现出某种孤寂的意味。桑白仰着头一时竟看痴了,连老妪出来都没有意识到,然后理所当然地额头又挨了重重一记:“死囡娃,莫得在这冲撞了神明,快滚家去!”她瑟缩一下,并不说话,直到老妪蹒跚着步子走远后才又溜进祠堂,捡起自己丢在稻草堆上的书,也就是在那么一瞬间,她忽然想要试着去相信一下所谓的神明的存在。
  “因为,如果谁都不相信的话,哪怕是高高在上的神明也会觉得寂寞吧,”这么想着的桑白便认真地朝神像拜了拜,“那么,说好了哦,神明大人,明天我还过来给您讲故事。”
  一尾粉色的小鱼倏地钻进碧色的波纹里,野猫侧卧在柏树下睡觉,神像后一片白色的衣角一闪而过,快得仿佛一个错觉。
  二
  裙摆打褶,荷叶边,小圆领,神色疲倦的女人正在衣服的胸口处绣着金鱼图案,桑白坐在一旁,尽力不去看母亲给自己新做的裙子,哪怕它那么美。
  “阿妈,你知道村子里那个祠堂里祭祀的是谁吗?刘婆婆说是龙王爷。”刘婆婆就是那天责骂自己的老妪,桑白提起她时下意识揉了揉额头,“而且刘婆婆还说一百年前我们这里发洪水就是因为人们不敬龙王爷,惹他发怒了呢……”
  女人似是根本不在意小女孩的话,仍是垂着眉眼飞针走线,直引得桑白嘟着嘴发脾气:“阿妈,我是说真的啦,那时候刘婆婆还只有我这么大呢,她就看到了龙王爷显灵,漆黑的水面,灯笼大小的眼睛,然后就发洪水了……你为什么都不听我说话啊?”
  女人终于不耐烦起来:“小孩子家的哪那么多话?世界上哪有龙王爷,哪有神仙?我就没见到!你要是没事就去睡觉,别在这闹!”
  这种被斥责怨念的心情一直持续到第二天,桑白耷拉着头,把手中的书翻开又合上,就是念不出声。她也不知道自己为什么要如此执着于一个并不知道真假的故事,不,也许只是单纯地看不惯罢了,看不惯大人们那副理所当然的笃定态度,真是的,难道看不见的东西就一定不存在吗?
  “喂,小丫头,今天你还要不要念书啊?上次的故事还没讲完呢。”不耐烦的男声忽然在身后响起,桑白惊得一个转身,少年的形象便直直撞进眼里:一身素色长袍,发色如墨,只用一根玄色的发带束起,眉梢上挑,瞳孔黑如曜石,不沾一丝的烟火气。他就那么懒散地抱着手看桑白瞠目结舌的表情,眼底有一丝讥诮。
  “你,你是谁?”桑白震惊得舌头都打结了。
  少年挑了下眉,做出一副高高在上的姿态:“无知的人类,本大人就是你们这些蝼蚁心心念念的神明,还不下跪叩拜……”
  “我叫桑白,你呢,你叫什么名字?”询问时,胖爪子已经揪住少年的衣角,少年嫌恶地后退一步,却无奈这个人类小女孩没有半分敬畏神明的自觉,只好皱着眉头斥责:“大胆!你……”
  “说嘛说嘛,我真的很想知道啊!”
  “……你好烦。”
  谁想桑白却如同得到鼓励般地再接再厉:“木生?小白?不对,这些都不像呢,你到底叫什么嘛,不会自己都忘记了吧?”
  “闭嘴!怎么可能!”这次是“神明”绝对的恼羞成怒了。
  他是真的忘记了。在作为神明的漫长时光里,再无人唤过他的名字:在香火鼎盛的时候,那些人类都恭敬地称呼他为“稻荷神”;在门庭冷落之际,人们误把他当作龙王爷,甚至是干脆遗忘他的存在,更别提记得他的真名了!久而久之,他也就慢慢忘记了自己的名字,“反正也不是很重要的存在吧”,在那些漫长孤寂的日子里,他的确是这么想的……
  不过以上的心理活动是绝对不可以告诉这个卑微的人类的,死要面子的神明大人皱皱眉头,然后假装淡定地扔出两个字:“阿诺。”
  阿诺是书中那个白衣少年的名字。
  桑白信以为真,眼睛里便愉悦地笑出花来。流云脚步轻巧,野猫蹿过草丛,平生相见欢,未觉清春迟……
  三
  阿诺不能走出祠堂一步。
  桑白为此小小地疑惑了一下子,但很快就释怀:有什么关系呢?她这样问自己,然后兴致勃勃地给阿诺念书中的故事,顺便絮叨外面世界发生的一切:谁家门口的月季开得有碗口大啊,谁谁家下了一窝小狗崽颜色都不一样啊,还有村子里来了赶蜂人,背的箱子和书中的魔法师一样啊……林林总总,事无巨细,小孩子眼中的世界总是棉花糖的形状。

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