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2019年11月20日 15:35

我爱怜地把我的“feitian首号”捧了起来,并暗暗下定决xin,从现在kai始勤奋xue习,积lei丰富的知识,掌握更多的ben领,将来才能实现我的飞天梦想,报效祖国。


  一封沉潜已久的信,信封上的收件者该写谁?
  shaonian小心地拆下自己设计的封条,只见颤抖的双手不断地渗出冰凉的水滴,逐渐濡湿净白的信纸。时光荏苒,曾经的nian少轻狂代表的是什么?是成长?是堕落?
  鱼雁如何往返,收件人该写谁?少年相当迷惘,离家远游数载,少年的心忐忑不安,纠结于过去、当下,以及未来。摊开信纸,回想当时写下这封家书的情景,少年不自觉地红了眼眶。“滴答”的水滴声,回应了少年的困顿不安,纤纤信纸,竟是如此沉重。
  少年拾起信封以及信纸,兀自走在夜深人静、杳无人迹的街道。回想那时光景,恰巧十五岁,正值年轻力盛,只是,夜半时分,总感到寂寥与落寞,午夜梦回,总有lei湿衣襟的无奈。长条状的书桌,曾经是少年与两位兄长相处的地方,看着物是人非的景象,少年日复一日地喟叹,在叹息中度过长夜漫漫的回忆。
  少年排行老幺,心中将两位兄长视为模范对象,期许自己有朝一日能随着哥哥的脚步,留下一些足迹。少年在压抑、崇拜以及焦虑的心境下,不断地对自己强迫再强迫,要求再要求。
  或许是老天给的考验,要少年提早体验孤独的滋味,只是这对少年而言似乎过于沉重。母亲担心孩子,明白少年自我要求甚高,便决定与少年同睡三兄弟的房间。少年心里明白,书房灯火未熄,母亲便无法安心入眠,少年感到非常愧疚,暗地责骂自己无用。对少年而言,还有谁比母亲重要?少年时常想,假若生命中缺少母亲,自己还能是自己吗?他衷心盼望母亲可以悠然地享受后半辈子的人生。
  当少年回神,灯光亮了起来,兄弟的情谊、母亲的关怀温暖了他孤寂的心灵。然而,少年的父亲呢?
  十来岁的少年,对父亲只有赌博、跷家的印象。少年深知,母亲含辛茹苦地抚育三个孩子,若非母亲的照料,或许自己早已与父亲一起沦落,少年由衷感谢母亲的付出。而今,父亲的转变令少年为之一震,天上掉下一个惊喜:对少年而言,这个家终于拼凑完整。
  少年脑中闪过某个情景:家人唯一一次的出游。手中的信纸已遭侵袭软化,少年站在熟悉的大楼前,仰望没有任何改善的电影大厅,如今人去楼空,盛况不再,多少唏嘘尽在不言中。少年常常想着,假若真的有时光机,他十之八九会选择重返过去的日子。看着落拓的门面,少年的小手曾在这里牵着父亲与母亲的大手,而今摊开掌面,看到的是遥远的将来,条条纹路似是指引少年前行的方向,他不禁嘴角上扬。
  一封沉潜已久的信,信封上的收件者该写谁?
  少年负笈远至山的另一头求学,湖光山色,袅袅云烟,美不胜收。远游让少年了解家的重要,更让他想起四年前在台中就读大学的第一个夜晚。当时,狂风暴雨侵袭中部地区,少年留住宿舍无处可去,便拿起日记本书写,少年只觉得视线渐感模糊,温热的水滴从眼眶倾泻而出,久久不能自已……
  而今,四年后的少年,心中依旧百感交集。曾经,少年以为依山傍水的城市足以弥补西部的缺憾,然而,原来这是自己的天真以及无知。他打了通电话给远方的家人,问大家的生活是否安好,以平息自己焦虑不安的心情。少年发现,自己就像浮萍,从大学到研究所求学的日子,都随波逐流,无依无靠。
  少年散发着淡淡的书卷气息,他不讨厌读书,厌恶的是必须伪装最真诚的一面,这是少年一路得到的心得,如此才能给予自己安全感。少年常常怀疑,面具下的自己是谁?倦鸟归巢,天际涂上一抹嫣红,少年带着疑惑走回残破不堪的四方盒子。
  狭小的盒子,禁锢不了少年澎湃的颤动。少年拆开沉潜已久的信,重新撰写内心的激情:“这次一定要把信寄出去。”少年奋笔疾书,顷刻间,满满字迹落在雪花纸片上。少年一次次品读完成的信件,开头写着,“父母亲大人膝下”,字体隐约可见因紧张而扭曲的模样。
  一封沉潜已久的信,信封的收件者写着少年的父母亲与兄长。
  少年手指微颤,缓缓地将信纸装入信封。少年知道,这封信,除了结束过去的记忆,也謟han嶙约耗谛牡牟话灿脶葆濉N耍倌晖铝艘豢诤艹ず艹さ钠木拖癖皇头虐闱崴伞⒆栽凇I倌晗肫鹪斗降男殖ぃ绻皇切殖さ奶嵝约航戮苷蕉裙罴灏镜娜兆印?梢缘幕埃倌暝甘惫獾沽鳎匦伦プ∫怕涞氖础7庥≡缫芽簦皇W詈笠坏朗中米虐茁冻跽粗剩倌昕缙鸬コ担北寄康牡亍Ⅻbr>  一封沉潜已久的信,如今终于得到宽慰。
  不知为什么,少年感到神清气爽。贴上一元二角邮票的信封。少年赶在邮车第一班收件的时间,将信封投入邮筒胃里,“嘎吱嘎吱”的声音,明确表da了信件投递完成讯息。少年悠闲地牵着单车,慢慢地返回家中,抬头远望山头,曙光乍起,感到愉悦万分。阳光、少年、脚踏车,形成一幅美丽的景象。
  一封沉潜已久的信,只消等待回应。
  清晨,少年走在街道上,瞧着爸爸妈妈哥哥姊姊爷爷奶奶的脸孔。少年回想那多年前的光景,也曾陪伴家人走过喣阳照耀的巷口,少年明白,回不去的点滴岁月,特别令人感怀与眷念。塔式起重机安全规程http://img1.qikan.com.cn/qkimages/xzwg/xzwg201412/xzwg20141232-4-l.jpghttp://img1.qikan.com.cn/qkimages/xzwg/xzwg201412/xzwg20141232-3-l.jpghttp://img1.qikan.com.cn/qkimages/xzwg/xzwg201412/xzwg20141232-2-l.jpghttp://img1.qikan.com.cn/qkimages/xzwg/xzwg201412/xzwg20141232-1-l.jpg
  享受年关de节日
  年底将近,各种节日也接踵而至,冬至、圣诞、元旦、chun节……无论是“土节”还是“洋节”都赶趟儿似的在这儿聚集。
  冬至来了,虽然南方缺少了冬天那种凛冽的寒风、缺少了漫天飞舞的白雪、缺少了身裹棉袄行色匆匆的人们,但大家对冬至还是比较重视的,至少在我看来是这样。“欢欢喜喜过大年”,一家人聚在一起,吃一顿热气腾腾的饺子,吃一顿合家团圆的过年饭,即使这个冬天不是那么寒冷,一家人的冬至还是过得有滋有味的。
  火红的圣诞老人帽、雪白莹亮的雪花灯、处处可闻的圣诞歌曲、圣诞老人的头像贴图更是在不少餐饮店和生活超市的门前露出笑脸……随着节日的临近,mi漫在城市大街小巷的“圣诞味道”越来越浓。
  元旦近了,辞别旧岁,迎来新春。处处洋溢着新年的喜悦,旧的一年已过去,新的一年即将开始。万象更新,旧年的不kuai可以统统抛开,一切都又有了新的起点。
  春节快到了,离家的人儿盼望着能够快点回家和家人团聚。订回家的车票、买年货、走亲访友……那种一大家子人聚集在一起的其乐融融的感觉实在是太幸福了。
  ……
  节日是一个国家历史发展过程中逐渐形成的为人们所认同的日子,是min族文化的重要组成部分。传统节日作为一种传播民族优秀文化,弘扬民族伟大精神,凝聚民族巨大潜能的一种有效载体,在人们的日常工作、学习、生活以及民主政治生活和国家经济建设中扮演着举足轻重的角色,发挥着积极的促进作用,产生着持久深远的影响。传统节日不能丢,早已是无须争论的事实。
  中国有着五千年的文明史,孕育了丰富的传统节日和传统文化。但是随着改革开放的不断深入,中华民族的传统文化和人们的生活方式正在遭受西方文化和生活方式的猛烈轰炸和强有力的挑战,在这场东、西双方文化的正面交锋和对阵当中,一些西方的洋节日逐渐成为了一些年轻人的“新宠”,迫使传统节日的地位和影响逐年萎缩和退化。
  在这种洋节日和土节日强烈的反差下,越来越多的国人开始沉思这样一个问题:中国传统节日经历了几千年风雨的锤炼,但洋节蜂拥而至,大有鸠占鹊巢之势。经历数千年风雨的传统节日传承至今,何以反而走了下坡路呢?西方文化是否已经融入中国人的血脉之中?我们到底应不应该过这样的“洋节”?
  我们还是先回过头来看看节的本义。
  节,指的是生活的节奏,以及放松、调节。中国的文化基础建立在农业之上,忙完了一个季,就有一个节,便于补充体力、放松身心。一张一弛乃文武之道,身负生活、工作重担的人们需要宣泄的时机,于是节日应运而生,所以人们过节的本义是为了缓解生活、工作带来的各种压力。一个节日,仅仅是氛围就足够让人浮想联翩,更让人惬意忘形。
  在这种节日所营造出来的惬意氛围中和亲人、朋友聚聚,借着节日的浓qing蜜意释放所有的烦恼,卸除往日的重负,让劳累的身心有个放松的空间,只有这样人们才能以更大的热情投入新的生活、工作。
  事实也表明,现代人热衷于过洋节往往更多地注重它们的娱乐性。
  喜欢圣诞节的年轻人并非出于宗教信仰,他们的理由是“因为罗曼蒂克”“是一个Happy的借口”等等。其实喜欢麦当劳、肯德基的人们也未必觉得那东西有多么好吃,全在于其营造出的那一种情调。
  在国人的眼里,本是宗教节日的圣诞节就相当于我们的“春节”;而在外国人眼里,中国的春节就是他们的圣诞节。同样,西方的“情人节”与中国的“元宵节”其本意也是相同的。“月上柳梢头,人约黄昏后”“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”……反映元宵节青年男女倾慕之意的那些千古绝句,无不反映出中国人对爱情和浪漫的追求。
  如今节日越来越多,内容越来越丰富。洋节与传统节日正在融合与择优的过程中,但是无论哪一个节日,最重要的意义是,在热热闹闹中交流爱情、友情、亲情,从而化解诸多生活中的烦恼和减轻工作压力。那些关于选择过“洋节”还是过“土节”“土节”似乎没有“洋节”那么有市场了之类的争论没有多大意义。其实在经济全球化的今天,世界青年的生活方式日益接近、趋同,作为经济与政治产物的文化在这种世界趋同的总体形势下越来越融为一体,这没有什么值得大惊小怪的。相反,这是时代潮流的必然选择。
  日前,在著名的西祠网站上出现了一个点击率很高的帖子:一批年轻人以“拒绝圣诞”为题发出呼吁。发帖的这位网友是个刚刚工作不久的大学生,他说,这个主题的目的是想先从形式上断绝这种西方文化的“侵略”,使中国的传统文化、传统节日不再被国人淡漠。他说,对外国人来说,圣诞节是一种非常传统和正规的节日,但是到了中国,就逐渐演变成一种形式上的狂欢和媚俗。
  但我想说的是:狂欢有何不好,借着节日的氛围尽情地宣泄,将过往的不快统统在狂欢中释放;“媚俗”又有何不妥,我们本身就是凡人,过的就是一种大众的、“俗气”的生活。今天的中国人,在“洋装”掩盖下依然有一颗火热的中国心。
  邓小平曾说过:“无论黑猫白猫,能抓老鼠的就是好猫。”现在让我套用这句话,无论“洋节”“土节”,能让人快乐的就是好节。
  让我们尽情地享受每一个节日ba。
  杂说圣诞的是是非非
  一年一度的圣诞节于今日莅临,这个舶来的洋节已成了普适性的节期。
  据说在欧美,家家户户在圣诞前夕就预先准备好一切,将屋子布置得美仑美奂,街上行人川流不息,一片节日的气氛。基督徒心存欢乐感恩之情进入礼拜堂参加隆重的庆祝会。
  圣诞,这个中国人曾经陌生的只是在电影电视中看到的节日,现在已经成了中国人重视程度很高的一个节日。
  说起圣诞,眼下二十来岁的年轻人都能如数家珍地说出平安夜、圣诞夜、狂欢夜,知道圣诞纪念的是耶稣的诞辰,知道有圣诞老人,知道应该弄棵树,挂上漂亮的彩灯、礼品包,知道那只袜子。在每年的最后一个星期,许多的年轻人三五成群结伴到酒店、酒吧甚至教堂参加圣诞庆祝活动,不少年轻的父母也带着年幼的孩子参与其中,体验异域文化带来的不同概念的享乐。


  wei秀跪在火盆旁边,脸上还有未干的泪迹。松松的眼袋挂在那已ku肿的双眼下,干裂的嘴唇一张一合,她在梦魇中……茅草屋大概三四十平方大,却挤liao六七十个人,房间充斥着一股酸味和燃香的味道,很是刺鼻,闻久了,倒也让人觉察不到什么。这种现象倒是可以比作一个人从初到社会的不安到最后的习以为常。屋子里有lao有小,呻吟的,哭泣的,不耐烦的……大家脸上都是痛苦的表情。
  这年下了很大的雪,大团大团地往人身上砸。正是过年时期,为秀的母亲去世了,几乎所有人都说这位老太太死得不是时候,甚至连老太太的二儿媳妇的膀子摔断了都一并算在这已故的可怜的老人身上。“唉,早死晚死偏赶上这个时候死,真是个晦气种。”二儿媳妇小声嘀咕。却还是没办法,要陪着丈夫在这灵堂里守夜。
  为秀是大女儿,按照家乡的习俗,嫁出去的女儿,泼出去的水,是没资格在灵堂里守夜的。可为秀执意不肯,她以家中老大的权威喝住自己的弟mei,在众人的指指点点下走到棺材旁,她一遍一遍抚摸着老人的发丝,脸庞,双手……嘴里呢喃着:“妈,妈……”滚烫的泪水滑落,滴在母亲的脸庞上。为秀此刻已悲伤得不能自已,而众人却是越看越觉得不像话,几个大男人硬是把为秀从棺材旁拉了过来。为秀慌了神,失声痛哭:“啊……啊……以后再也没有妈妈啦,我的妈……妈妈啊……”四岁大的毛孩子被惊醒了,吓得“哇哇”地哭qi来了,把周边打瞌睡的人纷纷闹醒,个个嘴里吐着脏话,只见刚刚还依偎在孩子旁边温柔的妇人顷刻就换了副凶神恶煞的样子:“作死的东西,你哭什么,不准哭!”边喊边望望周边的人,孩子一下子闭了嘴,嘴里呜呜咽咽个不停。这妇人可真是够厉害,她是为秀的大侄媳妇燕燕。
  为秀被几个男人拖到耳房里,耳房放了几个火盆,旁边摆的是一捆捆黄色的皱巴巴的纸钱,火盆里覆盖着一层厚厚的灰,没有一点温度。为秀用松树皮一样的手使劲地扯开纸钱,把纸钱一张一张慢慢地轻轻地放进火盆里,她颤巍巍地点燃火柴,火柴一直燃烧到她的手指时,她仍没反应过来,一张纸钱在半空举了好久。她就像尊雕塑,没有了温度,心和血液都凝固了。火柴熄灭了,她愣了愣,对着火盆发着呆,又点了一根,这次她直接把火柴丢进了火盆里,“呼”,火苗一下子窜得老高,烘干了为秀脸上的泪水,也照亮了她的神情:她的嘴唇和脸惨白,头发乱糟糟的,花白的发丝上别着白色的绸带,眼窝深深地陷在眼眶里,清水鼻涕顺着鼻沟淌下,唇瓣裂了一道道口子,隐约可以看到里面的血肉。一身的黑色丧服把她的脸衬得越发苍白。似乎,下一秒,她就会倒下。
  次日,早上。棺材旁围着一群人在痛哭,泪水顺着他们冻得发紫的脸颊淌下,他们围着遗体号丧:“啊啊……啊,你死的好惨啊,你怎么现在就死了……哎呀呀……”好不悲伤!为秀倚在木门前,她没有哭,望着飘舞的雪,望着灰寂的天空,深深地叹了口气:“妈,真的走了。”燕燕啐了一口:“该哭的时候不哭,不该哭的时候瞎闹腾。”为秀假装没有听到,仍是静静地望着远方:远处跑来一个男人,头戴白丝带,身穿皮裘袄,脚踏鳄鱼皮靴。男人走近为秀,揉揉冻得麻木的耳朵,:“姐……对不起。”为秀没有看他,依旧望着死寂的天空,好长时间才吐出几个字:“你该向妈说对不起。”男人尴尬地摸了摸鼻子,便背着手径直走进灵堂。他是为秀的六弟为进。
  为进看着满屋号丧的人,没几个是自己认识的。他也知道家乡有这么个习俗:在世的亲人哭得大声,逝去的人才走得安详,否则,鬼魂会一直在家里。为进向倚在墙边的婆子招了招手,问道:“您老人家哭一哭要多少?”婆子眉开眼笑:“我老婆子不值钱,哭一天五十。”为进点点头,从皮裘袄里掏出厚厚的钱包,取出两张百元大钞:“那麻烦您老哭的时候多卖点力。”婆子使劲地点点头。说着,便加入到那群人里痛哭起来:“我是你的儿子为进啊……呀呀呀呀,妈妈……你怎么就死了啊……”为进转身望望大姐,她矮小的身影像是嵌在了黑色的大门里——一动不动。
  中午时分,乌云仍是把太阳埋得严严实实,雪花像个被天空丢弃的孩子,有气无力地飘着。大伙吃过中饭就要把老人遗体移到墓地里了,吹吹打打很是热闹,二儿子和三儿子头上捆着稻草,身上背着个木棍,一个捧着骨灰盒,一个举着老人的黑白照,嘴里念念有词:“我的妈啊,你怎么就死了啊……”脸上什么表情也没有,像是在背台词。后面的队伍浩浩荡荡:抬棺材的、吹哀乐的、号丧的、替哭的、凑热闹的……为秀是个外人,她跟在队伍的最后面。可这棺材里躺着的,是她最亲的妈啊!可这里的人谁管?他们只按习俗办事。
  母亲要被推进了焚尸炉里了,这个时候便要按亲疏、辈分、年纪……来送老人的最后一程,这时候替哭是不准的。大家你望望我,我望望你,开始窃窃私语起来:“我跟她也没什么感情,怎么哭啊?”“我一个大男人,怎么哭得出来?”“她生前对我可不好,我不哭……”大伙只好尴尬地干嚎着:“妈呀,你好走啊……”虽然丧乐催人泪下,可这种场景却不相符合的滑稽。为秀是排在孙子辈后的,孙子是家里人,为秀反不是了……她跪在棺材前的蒲团上,微闭双眼,深深地把头埋在地上,她没有喊,也没有哭,只是静静地把头埋在地上。为秀是祭礼最长时间的人,可在别人眼里,她是最没心肺的人,连哭都不哭……
  为秀起身,后面她的妹妹、儿子、女儿、儿媳妇、孙子、外孙、孙女,外孙女……依次鞠了躬。
  母亲终于要被推进焚尸炉里了,丧乐厚重深沉,那些儿子、儿媳妇、孙子、孙媳妇看看天色,叹了口气,大概是在想:“今天是回不去了,工资又要多扣一天了……”
  为秀跌跌撞撞地走出焚尸房,坐在屋外的长椅上,寒风吹着她的白丝带,像只飞舞的落魄的白蝴蝶。塔式起重机安全规程

xiao时候,我总喜欢依wei在ta的肩膀上。我总认为,那宽厚的肩膀是那样的舒适,那样的安全。它可以使我不受一点伤害。仿佛,那就是我无忧无虑的港湾。所以,我天真的以为,那个肩膀,只承载zhou我。

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长达五年de训练后,在2003年10月15日凌晨,杨利伟进入飞船,有条不紊地进行各项检查。8时51分,指挥员下达了“1分钟准bei”的口令,火箭即将点燃,一切fang佛在瞬间凝固了。指挥大厅里传来了清晰的口令:10、9、8、7……这时,杨利伟向大家敬了一个标准的军礼,全场掌声雷动。他的英雄qi概也弥漫开来……

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  yi封长信啰啰唆唆,一句话泡开成一段,反而没什么看头。一封短信,却能凝结和省略多少待出口的话,珍贵得多。有些史诗电影,看久liao颈椎比脑子疼,看过便忘。《瓦嘉达》是一部短电影,但有长话可聊。
  世界vs故土
  沙特首都利雅德是个矛盾的存在。一方面,来自发达国家的流行乐、帆布鞋、阿迪达斯已经占领了青少年的房间,黑衣下一色儿的牛仔裤蠢蠢欲动。这些来自遥远国度的用品已经成wei当地人生活的默认品,青少年已经习惯用嘶吼的音乐和长辈对话。同时,发展中国家也影响着当地人的生活。如果瓦嘉达送给母亲的水杯下的“made in china”还不明显的话,商场老板声称的“中国进口的极具阿拉伯民族特色的手链10块钱100条”,便打消了瓦嘉达想把自己zuo的手链卖给老板的念头。含义再显眼不过,中国廉价的劳动力抢占了当地人的活计,这也是全球化的bi然结局。
  在发达国家与发展中国家的双面“夹击”下,传统守旧的观念尽管茁壮,却也产生了一定的危机。以宗教文化为例,人们不得不对真主地位进行巩固,通过社团活动、电动游戏、知识竞赛等游戏化的方式进行潜移默化的渗入。认为“音乐会带来祸害”的母亲和渴望得到自行车的瓦嘉达的对立就成为一种缩影景观,母亲是根深蒂固观念的外化,当然,她对传统愈发坚守,之后的转变就愈发撼人。
  在中国的乡镇,传统与现代产生的化学反应也十分明显。在贾樟柯的《站台》里,渴望听到火车声,硬把裤子裁成喇叭裤的崔明亮,最终敌不过安土重迁的观念,沉睡在乡镇小屋的沙发上。主角瓦嘉达所渴望的自行车,和《站台》中的火车一样,是自由的道具,是和世界的一种交流与对话,也是面对当下处境的一种健康姿态。
  男性vs女性
  女权运动风起云涌很久,但尚未进入沙特阿拉伯的字典。女性依旧被众多枷锁所限制,她们外出必须着黑衣、戴头巾,不准大声说话,避免被男人听到。爱美之心,为男性让道。
  大多数女性和男性之间甚至不存在对立,因为女性首先默认黑衣这一存在,默认自身先天的低贱,其次默认自己是男性的附庸和财产。以母亲这一形象为代表,她买“漂亮衣服”首先考虑“爸爸会喜欢么”。衣服是争夺男人的武器,这是多么无能而脆弱的武器。同时男性不准自己的女人和其他男人交往,仿佛女人是一件收藏品。
  同时,一如大陆电影中男性是女性的zheng救者这一叙事策略,电影中的女人也吻合这一特征。高年级女孩和男生私奔,被男人解救,貌似获得自由,不过是从一个鱼缸蹦入另一个鱼缸。男孩的皮卡车尾上的喷漆已经解释过了,“我渴望你,我的宝贝”。女孩只是另一个年轻的娜拉罢了,是男性欲望的客体。同样,瓦嘉达和小男友的段落是影片相对轻松的段落,但其中潜藏的男性意志依然不能忽略。他对瓦嘉达的帮助也是一种拯救。这个“官二代”先是帮瓦嘉达找司机出气,她“接受”,但他借自己的单车给瓦嘉达骑时,瓦嘉达生气了。因为自行车后轮多了两个辅助轮,表现出男性对女性一贯的不信任。改装的单车像童车,女性就是男性最安全的“宝贝”,有意思的是,有多少女生正前仆后继地希望自己成为王子拯救的公主,买一双水晶鞋寻找王子。瓦嘉达要求卸去辅助轮,最后,小男友来了一句“你知道我会娶你么”,原来,友谊的面纱后,一切都变成了“彩礼”。瓦嘉达没有立马和“王子”订约,而是笑了笑,并未做声。
  瓦嘉达多次尝试发出女性自己声音的行为,无意中也在感染着母亲。然而彻底令母亲觉悟的,还是父亲最终为求子而娶妾,让她终于承认男性不再可靠。她最相信的最终崩溃。“现在只剩下你和我了”,女性之间达成了和解,母亲送给瓦嘉达一份意料之中的礼物——单车。最后骑上单车狂奔的,不仅是瓦嘉达,还有母亲。
  规训vs反抗
  影片开始,老师命令瓦嘉达“回到你的位置上去”。回到你的位置,成为核心喻指,而瓦嘉达所做的,就是不断地反抗,寻找自己真正的“位置”,追逐那辆象征自由的单车。
  瓦嘉达对“美”发自内心地不以男人为转移的“在意”。帆布鞋,紫鞋带,彩色发夹,手链,指甲油,都是隐秘无声的反抗。黑衣似道袍,裁剪掉女性身体的曲线。空间内绿色的地面,暖黄的墙壁,富有温馨的表面下,却是残酷的教条。一方面,为了生存,瓦嘉达不得不把帆布鞋的黑边涂黑。但她的野心,却坚定不已。
  单车出现在瓦嘉达的视野时是一个饶有意味的镜头。单车在疾驶的卡车货箱顶部,围墙挡住了卡车的身体,单车好像在飞。客观上单车仿佛无人驾驶地在飞奔,主观上它代表了瓦嘉达所向往的解放与自由。她开始“追”这辆单车。对她纁i担疤迕妗钡纳畈皇潜苊獗荒腥丝吹剑瞧锏コ涤胄∧杏驯热6云锏コ凳且桓鼍薮蟮慕伞K枷敕缴璺ǖ卦芮虺怠W诮讨侗热瘛缎⌒印分械娜芤谎≈魅斯峁┝艘惶醮锏街盏愕慕菥丁S捌潦季捅硐殖龆哉嬷餍牟辉谘傻耐呒未锟既轿坏亓私庹馕徽嬷鳎肮浴钡男沤檀丝叹瓜缘糜行┛砂>」茏钪账玫谝唬钡弥呒未锞谷淮竽娌坏赖刈急赣媒苯鹇蜃孕谐凳保;髟僖淮窝≡裎鎏宓拿蜗耄扇宓拿Q2辉市沓鱿终庋牟环ǚ肿樱苯鸨痪瑁熬琛北臼巧凭伲丝倘慈绱舜直Ⅻbr>  最后一个镜头,瓦嘉达骑着自行车向公路奔去,迎着车流,她兴奋,解脱,释放。同时,广角镜头几乎使瓦嘉达和车流挤在一起,似乎瓦嘉达下一刻就会被车流刮倒。车来车往,瓦嘉达似乎并不自知,她像头出笼的小兽。
  然而,单车她究竟能骑多远。
  毕竟,“他们”开的可是汽车。

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