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水天一色美如画

许亚军:高温天气持续

2019年11月19日 10:40

放学时,老师给每个人发了一张表,据说是关系到整个学习生涯的一张表。我不敢怠慢,填好后就去请教爸爸妈妈,妈妈仔细看了一遍,点点头。突然,妈妈看见我的民族栏上面写着一个不显眼的“汉”。“儿子,这个民族还是填土家族吧。”“妈妈,这是按身份证上面写得。”“不要紧,你妈妈我是土家族,你可以填成土家族。中考高考少数民族会加分。”“老师说要按身份证上写。”“你爸爸在政府有点关系,可以走后门改民族。”“不!”


  作文要观点明确,内容充实,感情真实健康;……力求有个性、有创意地表达。
  ——《高中语文课程标准》
  《高中语文课程标准》是语文教学和语文考试的根本方针,是命题和阅卷不应逾越的底线。因此,高考作文题目必然要为考生提供写作的广阔平台。从近些年高考作文命题的实际来看,也的确如此。高考作文题目有多么开阔?我达不到它的边际,任何人也达不到,就是全世界的人合在一起,仍然不能穷尽一个作文题目的边际。我们总是在自己特定的坐标点上,以自己有限的视野和思维能力看待一个作文题目。对此,我们应该有充分的信心。写作是用文字表达思维,或者说是把思维外化成文字。思维是内核,文字是外形。高考写作有三项基本特征,决定着作文备考的总体方向。
  1.写作是“读写”综合,以“写”为主,以“读”为辅的题目
  写作文必然要审题,但审题的主要意图是看清题目中的启发因素,而不是限制因素;如果一个作文题目很难看懂,或暗设机关,考生动辄跑题,那它就成了以“读”为主的题目了。对于同学们写作跑题的现象,需要有正确认识。我认为学生写作跑题,主要责任在选材,不在审题。什么叫跑题?跑题意味着学生作文用的素材不能解释、演绎、支撑作文题目,二者之间出现断裂。解决选材问题,要求同学们写熟悉的素材,表达真情实感,才是保证作文不跑题的根本举措。
  2.写作题目分值最高,完成写作用时最长
  写作试题,试卷上标注的分值是60分(上海、福建是70分)。实际上也不过是20分的竞争。很多同学,高三这~年,备考写作文,练得非常辛苦,到考场上也就得个40来分。如果作文只图40分,那他根本不用练习,不只高三不用,就算从高一开始一篇作文都不写,结果也就是40来分。作文要想得二三十分,也并不容易。20多分的作文,往往要经过阅卷领导小组特批,想得也得不上。所以同学面前只有两条路:或者干脆不练,就等最后那二三十分了;或者横下一条心,明确备考目标,突破55分的分数界线。要说得满分,并不是很难实现的——只要遵循写作规律,写熟悉的生活,表达真情实感。
  考场上写好一篇作文,总要保证60分钟以上时间。单纯工整书写800字,大致需要20分钟;写前要构思,写中要沉吟,总之要有60分钟用于写作。怎么保证60分钟?前面的题目要做得 “精”——精明,精明是时间的保证。而要确保60分钟写出好作文,减少无谓的沉吟,还是要写熟悉的生活,表达真情实感。
  3.写作题目主观性最强,是很少有的没有答案的题目,只有评分标准
  在写作题目的完成中,同学享有主观性的特权;在写作题目的评阅中,阅卷考师享有主观性的特权。这是写作主观性的特点决定的。因此,同学们的主观性切中阅卷老师的主观性,就成了作文高分突破的关键。也就是说,同学们必须通过自己的努力,打动阅卷老师那颗心,得到阅卷老师的认可。怎么打动阅卷老师?陈词滥调谁也不爱看,只有写出新意,才可能打动阅卷老师。
  我们要完整地理解《考试大纲》。考试大纲不但没有限制阅卷老师的主观性,反而是在鼓励阅卷老师的主观性。全国《考试大纲》设定写作评分的“发展等级”标准:深刻、丰富、有文采、有创新。各省市的《考试说明》也有相应的规定,例如北京《考试说明》就明确提出“鼓励写思想深刻、材料新颖、有创意、有文采的文章”。有的老师问我:你总是鼓励同学创新啊?我回答说:拜托,我无意鼓励同学创新。我的学生就要高考了,我还有那份闲心?“新”,是让阅卷老师耳目一新。怎么才能让阅卷老师觉得新呢?同学们只有“守旧”——坚持写熟悉的素材,表达真情实感。如果主观上总想出新,其结果往往会出错。
  打动阅卷老师的关键是——自主。所谓“自主”,就是写“自己”。和一般写作一样,高考作文也必须有生活气息,有真情实感,哪怕只是“一枝一叶”,也需要鲜活的绿色,而这“鲜活的绿色”,只有成长在自己熟悉生活的“一盆土”中。作文备考的主要方向是认识、感悟熟悉的素材,比喻为“一枝一叶一盆土”,才能焕发无限“生机”,吸引阅卷老师的目光。这需要改变传统的“就题选材”的被动作法;坚决把作文题放入熟悉的素材中,表达自己的真情实感。这是高考作文成功的必由之路。
  
  责任编辑/王册许亚军
  “深刻”是高考作文“发展等级”的第一项要求,是获得高分的一个重要方面。“深刻”,是对文章内容方面的要求, 《考试大纲》对“深刻”的要求是:透过现象深入本质,揭示问题产生的因果关系,观点有启发性。
  
  一、透过现象深入本质
  
  1、探究背景凸现本质
  任何现象都是在一定的背景下产生的,在论及某一现象时,若能探究并揭示现象存在的背景,这一现象的本质就会凸现出来。
  [示例]
  有了钱怎么花,似乎是个人的事。但是,如果我们把目光从灯红酒绿的豪门宴移到农舍窑洞,警惕拜金主义的话题会变得更加沉重。改革开放给我们国家带来了前所未有的大变化,但现在还远非黄金铺地。我国人均国民生产总值还不到800美元,在全世界人均国民生产总值的排名榜上,我们的座次仅仅是几十位,光是在我国的中西部地区,就有许多农民仍在为生计问题发愁。如果把一掷千金的做法放到精神道德建设和我国刚解决温饱这个大背景下加以考察,就会发现,这种奢侈之风在污染着社会环境,损害着社会主义的人际关系。
  ——《话说一掷千金》
  “我的钱该怎么花你管不着”,这一论调看似有理,将其放到我国具体国情的大背景下,对比之中,凸现了事物的本质。
  
  2、探究共性揭示本质
  在纷繁复杂的社会现象中,只有那些具有代表性、能体现同类事物共性特征的事物才具有论证价值。因此,在论及某一事物时,要将其作为同类事物的代表来认识,探究其所代表事物的共同特征,以揭示其本质。
  [示例]
  某名牌大学学生刘海洋为了测试黑熊嗅觉的灵敏程度,竟然用硫酸将黑熊烧伤,这是何等残忍啊。想想社会上出现的种种虐待动物的现象,想想青年中常见的睚眦必报,想想许多人的动辄自杀,我们不禁要为年轻人的心理素质担忧,不能不发出救救年轻人的呐喊。
  ——《救救年轻人》
  如果仅仅停留在刘海洋一个人身上,惊呼他对待动物竞如此残忍,那么这或许仅仅是一个偶然的个别的怪诞行为。现在将刘海洋和年轻人的其他行为联系起来,加以概括,找出它们的共同点——心理素质差甚至心灵扭曲。这样,就为进一步找到这些现象的原因和解决问题的途径找到了依据。
  
  二,揭示问题产生的原因
  
  1、探讨原因深度剖析
  在事例叙述之后,可以从因果关系的角度来加以剖析,以建立沦据与论点的联系。其表达方式可以是一个因果复句,也可以是设问句,通过自问自答来揭示原因。
  [示例]
  贝多芬双耳失聪,却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲,撼人心灵。那是因为他不屈服命运的压打,顽强抗拒厄运,才谱出了人类的心灵之歌。司马迁遭受腐刑,却能在这样的耻辱中写成《史记》,汗青溢光。那是因为他有坚定如山的信念,刚毅如铁的意志,于诽谤讥嘲中坚持自己的志向,才突围成为“史圣”。磨难,是祸,又是福。它对于意志坚强者,只不过是人生路上的一帘风雨,只要勇敢地走过去,前方是另一片蓝天。
  ——《磨难成就英雄》
  在叙述之后,用“那是因为…”的句式直接陈述原因,有叙有议,叙议结合,使得论据的作用得到充分发挥。
  
  2、假设推导正反对比
  这种方法,就是列举事实论据后,从正面或反面假设分析,以揭示论据和论点之间的内在联系。
  [示例]
  燕国寿陵的少年觉得赵人走路好看,便远行到赵国的邯郸来学步。但他盲目模仿,落得最后忘记了自己的步态只得爬回燕国的下场。东施羡慕西施的美丽,觉得她一肌一容尽态极妍,便学习她的姿态,照搬她的举止动作。可她终究不是西施,在别人看来她不但不美丽,反而成为做作的典型。真是偷鸡不成反蚀米,她的一腔苦水只能硬生生吞进肚里。
  倘使燕国的寿陵少年能在学步之时,融进自己的步伐特点,在借鉴的同时取长补短走出自己的一步,形成独特的步态,可能他就不至于爬回燕国了,说不定还会走出被他人推崇的步态。而假若东施能充分认识自身的特点,发挥自身优势而不是盲目模仿,或许也会成为一种新形式的“美”的代表,使欣赏她的人在她的石榴裙下拜倒。
  ——《走出属于自己的一步》
  作者先举两个反面论据,接着用“倘使……就……”“假若……也……”两个复句从正面假设分析,从而论证“走出属于自己的一步,才会彰显个性,取得成功”这一中心论
  
  3、引申类比扩展阐述
  这种方法,就是把列举的事例加以引申或类比,联系实际,突出其观点的现实意义。
  [示例]
  英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力,把圆周率值推算到小数点后八百多位。可是后人发现,他在第三百多位时就出现了错误,也就是说,他后面二十来年的努力都是白费。科学是容不得半点马虎的,多番维尔如果能在推算过程中经常客观地审查自己的步骤和数据,就可能不会留下这个遗憾了。科学如此,人生又何尝不是?常常听人后悔自己什么做得不好,什么不该做,事后再多的悔恨也于事无补,我们应该从中吸取教训,对“出”的意义有一个更好的认识。
  ——《人生的“出”与“入”》
  这段由英国数学家多番维尔的事例,引申出“一个人做人、处事或认识社会应‘出乎其外’,审察反观,这样才不会犯错”的道理,把事例引申类比,从而使读者从中得到启发和教育。
  
  三、观点具有启发作用
  
  1、小中见大平中显奇
  从宽泛的考题中抓住精彩的瞬间,不求面面俱到,但求一针见血,力求从片言只语中落笔,洞隐烛微,透过平凡的现象挖掘不平凡的本质。
  [示例]
  当一颗普通的种子掉落在达尔文的脚边,他将它拾起,数十年后, 《进化论》展现在人们的眼前;当一只流萤飞过泰戈尔的窗前,他仔细凝望,不久,美妙的诗篇传到了人们耳边;当一缕光线在爱因斯坦的身后投下一片影子,他反复思量,数年后,光量子理论震惊了全世界。这些每天都能看到的事物却让人悟出了天地的玄妙,品出了人生的韵味。的确,正是众多细微的东西组成了这个世界,也让人从它们身上感知了人格的伟大与卑微,生命的顽强与脆弱。
  ——《水滴里的阳光》
  当不少考生在理性天空里泛泛而论时,这位考生静静地走近伟人们神奇而平常的生活,从微小的事件和细节中挖掘出了生命的意义与人性的美丽,材料信手拈来而不落窠臼。
  
  2、纵向追问挖地三尺
  运用纵向思维,由表及里、由果及因,多问几个为什么,透过现象看到本质,透过结果看到原因,观点就会具有启发性。
  [示例]
  想起“猪八戒照镜子”的故事。猪八戒抡起了铁耙,将映出自己那张丑脸的镜子打得粉碎,结果每片镜子中仍有自己丑陋的脸。猪

她无不知道父亲是个传统的以事业为中心的人,这么多年以来,她知道父亲错过了很多,错过她不会再有的舞台表演,错过了她哥哥叛逆期最为暴躁迷茫的一年,错过了母亲每次精心准备的饭菜,错过了他这一辈子带他走出一条路的父亲……父亲的缺席总是伴随着遗憾与惋惜。而在她的印象里,爷爷却总是容忍了父亲一次又一次的缺席,每每爷爷看着父亲开车消失在拐角处时总说:“孩子长大了去闯荡也好,我毕竟老了,无论如何也是跟不上了,也得离开我了是不是…。”母亲也是如此,每每看着父亲关上的门时总轻轻的呢喃着:“你爸就是什么也放不下,他这一生就是得走…。”

许亚军
  我的大部分“工作时间”像只病猫一样在床上,或沙发上,不是读书,就是发呆。其中小部分时间是在胡乱翻看,什么书刊都翻,只要身边有的;然后大部分时间是在读少数的几位作家的作品,卡夫卡、加缪、海明威、福克纳、博尔赫斯、纳博科夫、黑塞、鲁迅等。他们是在我乱翻中一眼钟情,结下盟约,至今不离不弃的。由于反复读,加上有些作品短悍,易记,也许还要加上我受过一定特别训练的记忆力,这些作家总有几篇作品我可以背下来。二十年前,我甚至可以连场背诵五十首博尔赫斯的诗——现在想来,那真是我荣光的记忆。
  不管你记忆力好坏与否,作为一个写作者(首先是阅读者),随着年岁的递增,你脑海里会列出一排长长的书目,那些经典名著是很容易上榜的,即使只是偶尔翻过,甚至没看过。这就是名著的魅力,正如那些名川大山,那些凸现在史海里的著名人、事,你无需亲眼去见,他们会自动钻入你的记忆库,排队等着你去光顾、领受。有一段时间,我的时间都消耗在拜读浩繁的经典名著上,就像一个胸怀天下的武林新手,浪迹天涯,为的是结识各路英雄好汉。想着还有那么多山头没有拜过,我不敢轻易出手——不用说,我是胆小的。换句话说,我因为胆小而有幸认识了不少英雄——仿佛我认识他们就是为了壮胆。
  但是,有趣的事出现了,也许是因为我的胆量被我结识的英雄们壮大了,也许是我品行上有过河拆桥的陋德,慢慢地,我开始连续地抛弃我曾经膜拜的英雄们:巴尔扎克、左拉、纪德、托马斯·曼、略萨、罗布格利耶(几乎包括所有的新小说)、乔伊斯(几乎包括所有的意识流)、约瑟夫·海勒(几乎包括所有的黑色幽默),等等,等等吧。他们中有一部分(或人,或书),我犹豫又大胆地认为,其实并非了不得,不过是浪得虚名,不过是“小人得志”——^类由于自身的局限,经常犯下鱼目混珠的错误。
  忘记了是谁——也许是圣奥斯丁——曾这样说过:经典作品并不是一部必须具备某种优点的作品,而是世世代代的人出于不同的理由,以先期的热情和神秘的忠诚阅读并传存的“幸运者”。因为幸运名扬天下,流芳百世,对后人来说或许就是不幸。
  一方面,我相信这些经典作家是了不起的,他们写出了他们的伟大;另一方面,我总觉得他们跟我无关,形同陌路,温暖不了我,无法给我输氧传力,无法让我燃烧起来、与此同时,别有一些作家,如卡夫卡、加缪等,他们的作品如同貌美楚楚的女子一样吸引着我,诱惑着我,让我神魂颠倒,神经衰弱,同样的脑筋在他们面前似乎也变得灵异起来,智慧起来,念念不忘。就这样,我不费心思就记牢了他们笔下的人物、故事、句式、语录,包括他们本人的生平、长相、趣闻等等。我对他们的兴趣和敏感,正如兄弟一般,亲人~样,道法自然,无须苛求。二十多年前,我家里养了一条看家狗,鼻头尖尖,暗示着它嗅觉灵敏,兽性凶猛。那段时间任何外人走进我家,它都会灵敏地发出警告,忠诚地狂吠不已。有一天我突然回家,穿着一身绿色军装,我母亲都没有一下认出我来,然而这条忠诚的狗却对我欢喜地摇尾摆首,发出呜呜的亲昵声。它以一种近乎神奇的方式认出了我的身份——或许是我身上的气味在外漂泊多年后仍与母亲相似吧。我想这是够神奇的。而我对某些作家、某些作品的亲近和联通的方式,似乎并不亚于我家的这条狗与我。
  文学固然有神秘的一面。这也使我想到了,浩繁的经典名著并不是像太阳光一样,可以照耀每一个写作者。巴尔扎克们对我也许是毒药,纳博科夫对你也许是陷阱,汗牛充栋的大部分经典对我们来说都可以是毒药或者陷阱,能够照耀我们、温暖我们的也许只有少数几个人、几本书,他(它)们是我们在文学家族里的亲人。当我这样想日寸,我不再被那/厶多的经典名著困惑,不再到处拜山头。我告诉自己:停留在你的“亲人”身边吧,反复聆听他们,就会听到吉祥而美妙的天籁之音。
  世相是如此热闹繁华,然而人依旧孤独。因为亲近文学,我们宿命地变得更加孤独。文学是一项孤独的事业。文学以宣扬人道、活泼灵魂为己任,但对创作者本人却提出了非人道、反人性的要求:只有走窄门,只有沉浸在黑暗和孤独中,才能到达彼岸。文学的大树只生长在孤独的心底里。这份孤独,父母、兄弟、姐妹、好友,所有爱你的人,都无力驱散。这是一份属灵的孤独,根子扎在更大的孤独上。
  哦,你是如此孤独,所以你更要用心去找到你的“亲人”做伴相随,让他们用与你相似的孤独来温暖你,活泼你,照耀你,点燃你。正如你总有父母亲人一样,任何作家都有各自的“亲人”,不同的是,他们不像你的父母亲人一样与你同生俱来,他们淹没在“茫茫人海”中,需要我们用心、用孤独、用时间、用运气去寻找。运气属于灵敏和执着的人。因为孤独,文学其实就是一份最需要灵敏和执着的事业。
  
  责任编辑/李阳

许亚军:印度AH-64E武装直升机终于到货!


  做过一个梦。
  在梦里,我一个人站在街角公共汽车的站牌下等车。
  好像已经过了很多班车了,可是,我都没能上去,夜很深了,我心里越来越着急。
  但是,每次在有车子开过来的时候,我却又总是犹疑不决,不知道该不该上去。在那些疾驰而过的车厢里,不是有着太亮的灯,就是有着太多的人,在深沉的夜色里显得怪异而又喧哗,总是不像我盼望中的那一辆。
  其实,我好像也并不很清楚自己盼望着的到底是一些什么?只是隐隐地感觉到,应该有一个比较好的选择,应该有一条比较好的路,应该有一种比较好的气氛,在下辆车里,应该有我愿意与他相遇的人。
  车子一班一班地过去,我一直站在街角,午夜时,挂着红灯的最后班车来了,终于跳了上去,却发现车厢里空无一人。
  只好孤单地坐到终点,沿路,一盏一盏的路灯依序而灭,回头看过去,只见来路上竟是一片漆黑。
  我在暗夜里醒来,梦中那种孤单的感觉仍然紧紧地攫住了我,整个人好像沉没在个冰冷而又透明的世界里,那是怎样萧索的世界啊!在干般迟疑之后,却发现自己已一无所有。
  窗外星光满天,虫声遍野,南方的夜晚温暖而又芳香,我从梦中醒来,决定再也不要回到那样的梦境里面去了。
  在真实的人生里,我希望永远不会有那样的一刻。
  在真实的人生里,有多少犹疑和挑剔的人呢?
  我们总希望一切都是完美的,总希望所有的机缘都能在同时出现,总希望整条路上都是和风丽日,鸟语花香。
  却没想到,追求完美的我们,本身就是一种不完美,一种极端的不完美。
  我并不反对那些坚持着自己理想的人,有些理想实在值得为它坚持一生,可是,一生也并不仅仅只是如此而已。在人生的长路上,有多少值得停留的时刻,有多少值得去试探去开启的门!
  可惜的是,从小到大,我们一直在被分类,被别人也被自己。分类的结果使我们终于要走到一条比一条狭窄的路上去,进入到一个越来越封闭的世界,到最后,我们被迫与所有喜欢过的,或者还来不及去喜欢的事物分离。回头看过去,来时的路上竟然一片幽暗,要到了那一刻才能明白自己的孤单。
  我一直认为,假如学画画只是为了一种乐趣,并不是为了要画得特别的好,假如学写字的人不一定急着要在年轻的时候自成一家,假如做学问的人不一定急着要变成权威,假如周围的人能够不那样急着将我们分类,假如这个社会能够容许我们自由和从容地成长;那么,生命将会有一种怎样丰饶与美丽的面貌啊!
  当然,我们仍然会往前走去,在人生的长路上,我们仍然有着一份坚持和盼望,在遥远的前方以光与方向在指引着,可是,我们同时也能看见,在路的两旁,有多少扇门,在等待着我们去从容开启,门后有多少烟云缧缈的小径,在等待着我们去从容探寻,在路的两旁啊,有一处怎样丰饶与美丽的园林!
  前几天,和朋友们在夜里开车走南横公路去东部。
  出发的时候已是薄暮,原来并没有想到路会那样长,那样远,那样崎岖不平的,可是,既然已经上了路,就没有回头的余地了。
  路上的风景也让我们舍不得回头,一路开上去,到了海拔两千多公尺的山上时,天就完全黑了。
  星星开始一颗两颗地出现,我急着在心里盘算,今天是阴历的几月几号?因为,我想,如果能有一轮满月,那该有多好!
  可是,那天恰好是一个没有月亮的日子,我觉得很失望也很遗憾,兴致也就再不怎么提得起来了。
  路变得好长,好黑,似乎永远没有尽头,我们轮流开着车,最后,我实在困倦不堪,把方向盘交给朋友之后,就蜷曲在座位上睡着了。
  恍惚之中,知道车子已经到了平地,可是又在转折地绕着路,走过木板搭成的桥,走下碎石遍布的河床,走上一条弯曲的小径,车子终于停了。
  我想,我们大概是到了。朋友们有的跳下车去拍旅舍的门,有的过来摇醒我,可是,我实在困极了,干脆整个人横躺在前座上,什么都由得别人去安排了。
  我们到的实在太晚了,旅舍没有灯光也没有人声,四周极暗极静,只有朋友的声音在耐心地轻轻呼叫着:
  “有人在吗?有人在吗?车门都已被朋友打开了,山风吹袭过来,清凉中带着一种草花的芳香,我不禁翻了一个身,仰面向着天空睁开了眼睛。
  满天都是闪烁的星星!
  满天都是晶晶亮亮的星星!
  我从来也没有看过这样多,这样密,这样亮的星群。就在这高高的澄净的东部天空上,晶莹闪烁,几亿几兆的星星正成群地以各种形状各种光度聚合在一起,像沙、像河流,像浮雕又像旋涡,从高高的夜空上俯视着我。
  在那一刹那间,我疯狂地爱上了那满天的星光。
  以前,只肯在有月亮的晚上出去散步,好像只有那如水的月色才是我唯一珍爱的时刻,从来不知道星光满天也会是这样美丽和迷人的。
  生命里有着多少无法预料的时刻啊!
  终于明白了,我其实不必一定要苦苦追寻那一扇门在等待着我去——开启,生命里还应该有多少不同的惊喜和盼望。
  “回顾”固然可以让我重温那些如水的月色。但是,如果只坚持不断地“回顾”下去,终于会使我错过了我的今夜,和这一夜里满天的星光。
  原来,只要我愿意,生命可以是一处多么丰饶与美丽的园林!
  只要,只要我愿意。
  选自《械树下的家》
  
  责任编辑/比格许亚军
  我十三岁时,常到我爸爸的书柜里偷书看。那时候政治气氛紧张,他把所有不宜摆在外面的书都锁了起来,在那个柜子里,有奥维德的《变形记》,朱生豪译的莎翁戏剧,甚至还有《十日谈》。柜子是锁着的,但我哥哥有捅开它的方法。他还有说服我去火中取栗的办法:你小,身体也单薄,我看爸爸不好意思揍你。但实际上,在揍我这个问题上,我爸爸显得不够绅士派,我的手脚也不太灵活,总给他这种机会。总而言之,偷出书来两人看,挨揍则是我一人挨,就这样看了一些书。虽然很吃亏,但我也不后悔。
  长大以后,我才知道科学和艺术是怎样的事业。我哥哥后来是已故逻辑大师沈有鼎先生的弟子,我则学了理科;还在一起讲过真伪之分的心得、对热力学的体会,但这已是我二十多岁时的事。再大一些,我到国外去旅行,在剑桥看到过使牛顿体会到万有引力的苹果树,拜伦拐着腿跳下去游水的“拜伦塘”,但我总有回想幼时遥望人类智慧星空时的情景。千万丈的大厦总要有片奠基石,最初的爱好无可替代。所有的智者、诗人,也许都体验过儿童对着星光感悟的一瞬。我总觉得,这种爱好对一个人来说,是不可少的。
  我时常回到童年,用一片童心来思考问题,很多烦难的问题就变得易解。人活着当然要做一番事业,而且是人文的事业;就如有一条路要走,假如是有位老学究式的人物,手执教鞭戒尺打着你走,那就不是走一条路,而是背一本宗谱。我听说苏联就是这么教小孩子的:要背全书的普希金、半本莱蒙托夫,还要记住俄罗斯是大象的故乡(肖斯塔科维奇在回忆录里说了很多)。我们这里是怎样教孩子的,我就不说了,以免得罪师长。我很怀疑会背宗谱就算有了精神家园,但我也不想说服谁。安徒生写过《光荣自荆棘路》,他说智者仁人就在火里走着。当然,他是把尘世的嚣嚣都考虑在内了,我觉得用不着想那么多。用宁静的童心来看,这条路是这样的:它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了牵牛花,在每个花蕊上,都落了一只蓝蜻蜓。这样说固然有煽情之嫌,但想要说服安徒生,就要用这样的语言。维特根斯坦临终时说:告诉他们,我度过了美好的一生。这句话给人的感觉就是:他从牵牛花丛中走过来了。虽然我对他的事业一窍不通,但我觉得他和我是一头儿的。
  我不大能领会下列说法的深奥之处:要重建精神家园、恢复人文精神,就要灭掉一切俗人——其中首先要灭的,就是风头正健的俗人。假如说,读者兜里的钱是有数的,买了别人的书,就没钱来买我的书,所以要灭掉别人,这个我倒能理解,但上述说法不见得有如此之深奥。假如真有这么深奥,我也不赞成——我们应该像商人一样,严守诚实原则,反对不正当的竞争。让我的想法和作品成为嚣嚣尘世上的正宗,这个念头我没有,也不敢有。既然如此,就必须解释我写文章(包括这篇文章)的动机。坦白地说,我也解释不大清楚,只能说:假如我今天死掉,恐怕就不能像维特根斯坦一样说道,我度过了美好的一生;也不能像司汤达一样的说,活过,爱过,写过。我很怕落到什么都说不出来的结果,所以正在努力工作。
  (有删节)素材运用:
  进入新时期以来,在风起云涌的商品经济大潮中, “重建精神家园,恢复人文精神”一直是人们热议的话题。著名的作家王小波以他特有的智慧和深刻的哲思对此作了解答:首先,重建精神家园离不开在阅读中积累知识的养分,但精神家园大厦的奠基石绝不是死记硬背和墨守成规,而是自发的爱好和思考;其次,精神家园之旅虽然漫长,却并非水深火热的苦海,而应是“从牵牛花丛中走过”般的美好;第三,精神家园虽属私人领地,却不排斥异己,也不唯我“正宗”,而只求为着理想努力工作,“度过美好的一生”。
  话题拓展:源泉
  
  责任编辑/王册


  苏东坡有一首五言诗,我非常喜欢:
  钩帘归乳燕,穴窠出痴蝇。
  爱鼠常留饭,怜蛾不点灯。
  对才华盖世的苏东坡来说,这算是他的最简单的诗,一点也不稀奇。但是读到这首诗时,却使我的心深深颤动,因为隐在这首简单诗句背后的是一颗伟大细致的心灵。
  钩着不敢放下的窗帘,是为了让乳燕能归来。看到>中撞窗户的愚痴苍蝇,赶紧打开窗门让它出去吧!担心家里的老鼠没有东西吃,时常为它们留一点饭菜。夜里不点灯,是爱惜飞蛾的生命呀!
  诗人的那个时代的生活我们已经不再有了,因为我们家里不再有乳燕、痴蝇、老鼠、飞蛾了,但是诗人的心境我们却能体会得到,他用一种非常微细的爱来观察万物,在他的眼里,看见了乳燕回巢的欢喜,看见了痴蝇被困的着急,看见了老鼠觅食的心情,也看见了飞蛾无知扑火的苦痛。我们有很多人,对施恩给我们的还不知感念,对于苦痛地生活在我们身边的人不予给予,甚至对于人间的欢喜悲辛一无所知,当然也不能体会其他众生的心情。比起这首诗,我们是多么粗鄙啊!
  不能进入微细的爱里的人,不只是粗鄙,他也一定不能品味比较高层次的心灵之爱,他只能过着平凡单调的日子,更无法在生命中找到一些非凡之美。
  我们如果只是对人的情爱有关怀,却不知道日落日升也有呼吸,不知道虫蚁鸟兽也有欢歌与哀伤,不知道云里风里也有远方的消息,不知道路边走过的每一只狗都有乞求或怒怨的眼神,甚至不知道无声里也有千言万语……那么我们就不能成为一个圆满的人。
  我想起一首杜牧的诗,可以和苏轼这首诗相配。他这样写着:
  已落双雕血尚新,鸣鞭走马又翻身。
  凭君莫射南来雁,恐有家书寄远人。许亚军
  我十三岁时,常到我爸爸的书柜里偷书看。那时候政治气氛紧张,他把所有不宜摆在外面的书都锁了起来,在那个柜子里,有奥维德的《变形记》,朱生豪译的莎翁戏剧,甚至还有《十日谈》。柜子是锁着的,但我哥哥有捅开它的方法。他还有说服我去火中取栗的办法:你小,身体也单薄,我看爸爸不好意思揍你。但实际上,在揍我这个问题上,我爸爸显得不够绅士派,我的手脚也不太灵活,总给他这种机会。总而言之,偷出书来两人看,挨揍则是我一人挨,就这样看了一些书。虽然很吃亏,但我也不后悔。
  长大以后,我才知道科学和艺术是怎样的事业。我哥哥后来是已故逻辑大师沈有鼎先生的弟子,我则学了理科;还在一起讲过真伪之分的心得、对热力学的体会,但这已是我二十多岁时的事。再大一些,我到国外去旅行,在剑桥看到过使牛顿体会到万有引力的苹果树,拜伦拐着腿跳下去游水的“拜伦塘”,但我总有回想幼时遥望人类智慧星空时的情景。千万丈的大厦总要有片奠基石,最初的爱好无可替代。所有的智者、诗人,也许都体验过儿童对着星光感悟的一瞬。我总觉得,这种爱好对一个人来说,是不可少的。
  我时常回到童年,用一片童心来思考问题,很多烦难的问题就变得易解。人活着当然要做一番事业,而且是人文的事业;就如有一条路要走,假如是有位老学究式的人物,手执教鞭戒尺打着你走,那就不是走一条路,而是背一本宗谱。我听说苏联就是这么教小孩子的:要背全书的普希金、半本莱蒙托夫,还要记住俄罗斯是大象的故乡(肖斯塔科维奇在回忆录里说了很多)。我们这里是怎样教孩子的,我就不说了,以免得罪师长。我很怀疑会背宗谱就算有了精神家园,但我也不想说服谁。安徒生写过《光荣自荆棘路》,他说智者仁人就在火里走着。当然,他是把尘世的嚣嚣都考虑在内了,我觉得用不着想那么多。用宁静的童心来看,这条路是这样的:它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了牵牛花,在每个花蕊上,都落了一只蓝蜻蜓。这样说固然有煽情之嫌,但想要说服安徒生,就要用这样的语言。维特根斯坦临终时说:告诉他们,我度过了美好的一生。这句话给人的感觉就是:他从牵牛花丛中走过来了。虽然我对他的事业一窍不通,但我觉得他和我是一头儿的。
  我不大能领会下列说法的深奥之处:要重建精神家园、恢复人文精神,就要灭掉一切俗人——其中首先要灭的,就是风头正健的俗人。假如说,读者兜里的钱是有数的,买了别人的书,就没钱来买我的书,所以要灭掉别人,这个我倒能理解,但上述说法不见得有如此之深奥。假如真有这么深奥,我也不赞成——我们应该像商人一样,严守诚实原则,反对不正当的竞争。让我的想法和作品成为嚣嚣尘世上的正宗,这个念头我没有,也不敢有。既然如此,就必须解释我写文章(包括这篇文章)的动机。坦白地说,我也解释不大清楚,只能说:假如我今天死掉,恐怕就不能像维特根斯坦一样说道,我度过了美好的一生;也不能像司汤达一样的说,活过,爱过,写过。我很怕落到什么都说不出来的结果,所以正在努力工作。
  (有删节)素材运用:
  进入新时期以来,在风起云涌的商品经济大潮中, “重建精神家园,恢复人文精神”一直是人们热议的话题。著名的作家王小波以他特有的智慧和深刻的哲思对此作了解答:首先,重建精神家园离不开在阅读中积累知识的养分,但精神家园大厦的奠基石绝不是死记硬背和墨守成规,而是自发的爱好和思考;其次,精神家园之旅虽然漫长,却并非水深火热的苦海,而应是“从牵牛花丛中走过”般的美好;第三,精神家园虽属私人领地,却不排斥异己,也不唯我“正宗”,而只求为着理想努力工作,“度过美好的一生”。
  话题拓展:源泉
  
  责任编辑/王册

许亚军:堪称"最牛搬家"!

我收回视线,抹了一把脸,急速的迎着风朝学校走去。思绪却随着风蔓延开来……

许亚军
  一、见解要给人以启迪
  人是一棵会思想的苇草。——帕斯卡尔
  高考议论文要想从尽人皆知的“公理”“常理”“大道理”中突围,就必须有一个给人启迪的“独到”见解。“独到”见解从何而来?它从思维方式的转变而来。那么,思维方式又该怎么转变呢?如下六个“想一想”非常有助于你的见解“独到”。
  下面笔者通过解读一道新材料作文的立意角度,向你展示六个“想一想”的思维张力:
  真题示例
  阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
  “还记得许多年前的春天/那时的我还没剪去长发/没有信用卡也没有她/没有24小时热水的家/可当初的我是那么快乐/虽然只有一把破木吉他……”
  “旭日阳刚”这对农民工歌手组合从地下通道唱到了央视春晚舞台,堪称“草根英雄”的代表。2010年11月13日,他们受邀参加“怒放”摇滚英雄演唱会,与汪峰同台演唱《春天里》;11月27日,他俩荣获《星光大道》月冠军;很多省市电视台也纷纷邀请他们登台献艺。在为央视兔年春晚选拔优秀民间节目的《我要上春晚》中,“旭日阳刚”组合以89597票名列第一,直接晋级。
  要求:选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
  
  [六维解读]
  向深处想一想,揭示本质。“旭日阳刚’给我们的深刻启迪是:用勇气去改变可以改变的事情,用胸怀去接受不能改变的事情,用智慧去分辨二者的区别。正是源于此,他们才展现出一种既不消极颓丧,也不宣泄怨气,在平和中有坚忍,在困难中有希望的状态。
  向前面想一想,探明原因。“旭日阳刚”向我们昭示的成功秘诀是:背不起十字架,就戴不起皇冠。他俩的经历不尽相同,王旭2000年来到北京,当过锅炉工,干过仓库管理员,而刘刚退伍后来到北京当了保安,但他们都有一个共同特点:坚守音乐的梦想。“唱歌让我感觉很舒服,一天的疲劳、不高兴,都可以通过歌声宣泄。”的确,音乐源自生活,唱出真实的感受就能感动人。湖南省委书记周强也向大学生村官力荐,说歌曲“听来非常感人,多次让我热泪盈眶”。
  向后面想一想,预见发展。失败打垮了一些凡人,成功打垮了一些能人,昙花式的明星恒河沙数,而常春藤式的明星则寥若星辰。何故?名利的安乐窝太容易让人的:“骨头”发软了。可“旭日阳刚”成名之后。还住在简陋的筒子楼里,身上穿着五元钱一件的T恤,挤公交车去央视演播厅录节目,应付各路记者采访,忙着创作新歌……他们要想在“春天里”永远地唱下去,就必须能抗得住成功的“打击”,勤奋自律,坚持不懈。
  换角度想一想,提出新论。“旭日阳刚”对命运作出了全新的诠释:人生就像是打牌,你拿了一手好牌打赢了不算什么;当你拿了一手不好的牌,但是能把它打好,才显示出你人生的价值。“旭日阳刚”拿的是一手不好的人生之牌,为了生活,他们白天上班,晚上在地下通道唱歌赚钱。他们不是没有眼泪的人,而是含着眼泪奔跑的人,最终“跑”到了星光灿烂的春晚舞台上。人生价值就此熠熠生辉。
  拆开来想一想,分清析透。“旭日阳刚”的可贵精神是:正是因为他们有“阳”——阳光的心态,有“刚”——刚强的意志,他们的歌唱事业才会像一轮“旭日”,冉冉升起。
  合起来想一想,全面分析。“旭日阳刚”的成功之路透示出了“寂寞之后的辉煌”的双重内涵:辉煌前“寂寞的奋斗与追求”,因为“难为”,所以让人肃然起敬;辉煌后“寂寞的坚守与超越”,因为“难能”,所以更让人叹为观止。前者决定了你能否成为一颗夜空之“星”,后者决定了你能否成为一颗“恒星”。
  二、例子要新鲜而大气
  选用例子光有说服力还不行,还必须有“猛料”,只有这样,才能彻底“征服”阅卷老师,让他打心眼里信服、折服。为此,我们必须用以下两把筛子去筛选例子:
  新鲜。为什么要“新”呢?因为时代在飞速发展,我们所举的例子也应该与时俱进。时代的“涛声”已不再“依旧”,我们为什么还要用“那张旧船票”来登今天的“客船”呢?为什么要“鲜”呢?因为在议论文的写作中,“摆事实”是为了“讲道理”。嚼众人嚼过的甘蔗,总让人大倒胃口。我们应该有一截属于自己“专利”的新鲜甘蔗,这样才能避开“一窝蜂”,避免“撞车”,才能吊起阅卷者的胃口。如果谈价值取向的话,我们举“好人”郭明义的例子就比举雷锋的例子“新鲜”,因为他赋予雷锋精神的时代内涵——追求纯粹(为人)、善小而为(处事)、甘当矿石(从业)。阅卷者对例子的感觉越“新鲜”,他打出的分数才能越“爽”。
  大气。我们所筛选的例子应该有一点大家气派。征服阅卷者,要拿出重量级的例子。要知道,你金榜题名凭的是脚踏实地,钱学森“两弹一星”升空凭的也是脚踏实地,但这两个例子的征服力根本就不在一个重量级上。老师在讲创新精神,著名的“钱学森之问”讲的也是创新精神,但这两个例子的权威性根本就无法相提并论。这不是由明星的“人气指数”决定的,而是由权威的“公信指数”决定的。
  三、论层要整合出逻辑
  将设置论层(分论点)来对中心论点加以论证的“分解”能力提升至“整合”能力,在理清、理顺论层间的逻辑联系的基础上,揭示出事理发展的某种“必然”,我们的文章将提升一个档次。
  考场佳作《担当》设置了三个论层:①担当需要一个人有良好的品德;②担当需要个人有果敢的勇气;③担当需要一个人有雄厚的实力。
  阅卷者为该文打出了15分(总分20分)的“发展等级”分,其最重要的依据就是这三个论层间的逻辑联系。解读之,一个人只有具备了良好的品德,他才会有责任感;有了责任感,他才会自觉地承担起自己应尽的那份责任——第一个论层解决的是“想不想”担当的问题。担当是需要物质乃至精神上的付出的,而付出是需要勇气的。——第二个论层解决的是“敢不敢”担当的问题。要担当得起一份责任,是需要实力的——第三个论层解决的是“能不能”担当的问题。
  试想,一个人如果不“想”去做某件事,自然也就谈不上“敢不敢”做;一个人如果不“敢”去做某件事,自然也就谈不上“能不能”做,所以,“想—敢—能”,该文设置的三个论层构成了做成一件事的内在事理逻辑,推进环环相扣,顺序不能倒置。
  高考作文评分标准明确指出:“发展等级评分依据12个评分点,不求全面,以突出点按等评分,直至满分。”为此,广大考生在“发展等级”的追求上,大可不必为自己的作文不是“通篇大妙”而妄自菲薄,而应该理直气壮地在“一点独到”上大有作为。广大考生要始终坚信这样一点:在“发展等级”上,我虽然不能做到“最好”,但一定能做得“更好”。
  责任编辑/王 册

许亚军:出动071坞登!


  “深刻”是高考作文“发展等级”的第一项要求,是获得高分的一个重要方面。“深刻”,是对文章内容方面的要求, 《考试大纲》对“深刻”的要求是:透过现象深入本质,揭示问题产生的因果关系,观点有启发性。
  
  一、透过现象深入本质
  
  1、探究背景凸现本质
  任何现象都是在一定的背景下产生的,在论及某一现象时,若能探究并揭示现象存在的背景,这一现象的本质就会凸现出来。
  [示例]
  有了钱怎么花,似乎是个人的事。但是,如果我们把目光从灯红酒绿的豪门宴移到农舍窑洞,警惕拜金主义的话题会变得更加沉重。改革开放给我们国家带来了前所未有的大变化,但现在还远非黄金铺地。我国人均国民生产总值还不到800美元,在全世界人均国民生产总值的排名榜上,我们的座次仅仅是几十位,光是在我国的中西部地区,就有许多农民仍在为生计问题发愁。如果把一掷千金的做法放到精神道德建设和我国刚解决温饱这个大背景下加以考察,就会发现,这种奢侈之风在污染着社会环境,损害着社会主义的人际关系。
  ——《话说一掷千金》
  “我的钱该怎么花你管不着”,这一论调看似有理,将其放到我国具体国情的大背景下,对比之中,凸现了事物的本质。
  
  2、探究共性揭示本质
  在纷繁复杂的社会现象中,只有那些具有代表性、能体现同类事物共性特征的事物才具有论证价值。因此,在论及某一事物时,要将其作为同类事物的代表来认识,探究其所代表事物的共同特征,以揭示其本质。
  [示例]
  某名牌大学学生刘海洋为了测试黑熊嗅觉的灵敏程度,竟然用硫酸将黑熊烧伤,这是何等残忍啊。想想社会上出现的种种虐待动物的现象,想想青年中常见的睚眦必报,想想许多人的动辄自杀,我们不禁要为年轻人的心理素质担忧,不能不发出救救年轻人的呐喊。
  ——《救救年轻人》
  如果仅仅停留在刘海洋一个人身上,惊呼他对待动物竞如此残忍,那么这或许仅仅是一个偶然的个别的怪诞行为。现在将刘海洋和年轻人的其他行为联系起来,加以概括,找出它们的共同点——心理素质差甚至心灵扭曲。这样,就为进一步找到这些现象的原因和解决问题的途径找到了依据。
  
  二,揭示问题产生的原因
  
  1、探讨原因深度剖析
  在事例叙述之后,可以从因果关系的角度来加以剖析,以建立沦据与论点的联系。其表达方式可以是一个因果复句,也可以是设问句,通过自问自答来揭示原因。
  [示例]
  贝多芬双耳失聪,却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲,撼人心灵。那是因为他不屈服命运的压打,顽强抗拒厄运,才谱出了人类的心灵之歌。司马迁遭受腐刑,却能在这样的耻辱中写成《史记》,汗青溢光。那是因为他有坚定如山的信念,刚毅如铁的意志,于诽谤讥嘲中坚持自己的志向,才突围成为“史圣”。磨难,是祸,又是福。它对于意志坚强者,只不过是人生路上的一帘风雨,只要勇敢地走过去,前方是另一片蓝天。
  ——《磨难成就英雄》
  在叙述之后,用“那是因为…”的句式直接陈述原因,有叙有议,叙议结合,使得论据的作用得到充分发挥。
  
  2、假设推导正反对比
  这种方法,就是列举事实论据后,从正面或反面假设分析,以揭示论据和论点之间的内在联系。
  [示例]
  燕国寿陵的少年觉得赵人走路好看,便远行到赵国的邯郸来学步。但他盲目模仿,落得最后忘记了自己的步态只得爬回燕国的下场。东施羡慕西施的美丽,觉得她一肌一容尽态极妍,便学习她的姿态,照搬她的举止动作。可她终究不是西施,在别人看来她不但不美丽,反而成为做作的典型。真是偷鸡不成反蚀米,她的一腔苦水只能硬生生吞进肚里。
  倘使燕国的寿陵少年能在学步之时,融进自己的步伐特点,在借鉴的同时取长补短走出自己的一步,形成独特的步态,可能他就不至于爬回燕国了,说不定还会走出被他人推崇的步态。而假若东施能充分认识自身的特点,发挥自身优势而不是盲目模仿,或许也会成为一种新形式的“美”的代表,使欣赏她的人在她的石榴裙下拜倒。
  ——《走出属于自己的一步》
  作者先举两个反面论据,接着用“倘使……就……”“假若……也……”两个复句从正面假设分析,从而论证“走出属于自己的一步,才会彰显个性,取得成功”这一中心论
  
  3、引申类比扩展阐述
  这种方法,就是把列举的事例加以引申或类比,联系实际,突出其观点的现实意义。
  [示例]
  英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力,把圆周率值推算到小数点后八百多位。可是后人发现,他在第三百多位时就出现了错误,也就是说,他后面二十来年的努力都是白费。科学是容不得半点马虎的,多番维尔如果能在推算过程中经常客观地审查自己的步骤和数据,就可能不会留下这个遗憾了。科学如此,人生又何尝不是?常常听人后悔自己什么做得不好,什么不该做,事后再多的悔恨也于事无补,我们应该从中吸取教训,对“出”的意义有一个更好的认识。
  ——《人生的“出”与“入”》
  这段由英国数学家多番维尔的事例,引申出“一个人做人、处事或认识社会应‘出乎其外’,审察反观,这样才不会犯错”的道理,把事例引申类比,从而使读者从中得到启发和教育。
  
  三、观点具有启发作用
  
  1、小中见大平中显奇
  从宽泛的考题中抓住精彩的瞬间,不求面面俱到,但求一针见血,力求从片言只语中落笔,洞隐烛微,透过平凡的现象挖掘不平凡的本质。
  [示例]
  当一颗普通的种子掉落在达尔文的脚边,他将它拾起,数十年后, 《进化论》展现在人们的眼前;当一只流萤飞过泰戈尔的窗前,他仔细凝望,不久,美妙的诗篇传到了人们耳边;当一缕光线在爱因斯坦的身后投下一片影子,他反复思量,数年后,光量子理论震惊了全世界。这些每天都能看到的事物却让人悟出了天地的玄妙,品出了人生的韵味。的确,正是众多细微的东西组成了这个世界,也让人从它们身上感知了人格的伟大与卑微,生命的顽强与脆弱。
  ——《水滴里的阳光》
  当不少考生在理性天空里泛泛而论时,这位考生静静地走近伟人们神奇而平常的生活,从微小的事件和细节中挖掘出了生命的意义与人性的美丽,材料信手拈来而不落窠臼。
  
  2、纵向追问挖地三尺
  运用纵向思维,由表及里、由果及因,多问几个为什么,透过现象看到本质,透过结果看到原因,观点就会具有启发性。
  [示例]
  想起“猪八戒照镜子”的故事。猪八戒抡起了铁耙,将映出自己那张丑脸的镜子打得粉碎,结果每片镜子中仍有自己丑陋的脸。猪

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