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2019年11月20日 14:31


  小鸟问父亲:“世界上最高级的生灵是什么?是我们鸟类吗?”
  老鸟答道:“不,是人类”
  小鸟又问:“人类是什么样的生灵?”
  “人类……就是那些常向我们巢中投掷石块的生。灵”
  小鸟恍然大悟:“啊,我知道啦!可是,人类比我们优秀吗?他们生活得比我们幸福吗?”
  “他们或许比我们优秀,却远不如我们生活得幸福”
  “为什么?”小鸟不解地问。
  老鸟答道:“因为在人类心中生长着一根刺,这根刺无时无刻不在刺痛和折磨着他们,他们之中有人为这根刺起了个名字,叫贪婪”
  小鸟又问:“贪婪?贪婪是什么意思?”
  “你想亲眼见识见识吗?”
  “是的,爸爸”
。  “这很容易,若看见有人走过来,赶快告诉我”
  少顷,小鸟便叫了起来。
  “爸爸,有人走过来啦!”
  老鸟对小鸟说:“听我说,孩子,待会儿我要自投罗网,你可以看到一场好戏”
  小鸟不由得十分担心,说:“如果您受到什么伤害……”
  老鸟安慰它说:“莫担心,孩子,我了解人类的贪婪,我晓得怎样从他手中逃脱”
  说罢,老鸟飞离了鸟巢,落在那人身边,那人伸手便抓住了它,乐不可支地叫道:“我要把你宰掉,吃你的。肉!”
  老鸟说道:“肉这么少,不够你吃”
  那人说:“肉虽然少,却鲜美可口!”
  老鸟说:“我可以送你远比我的肉更有用的东西,那就是三句至理名言,假如你学到手,便会发大财!”
  那人急不可耐:“快告诉我,哪三旬?”
  老鸟眼中闪过一丝狡黠的目光,款款说道:“我可以告诉你,但是有个条件!我在你手中先告诉你第一句,待你放开我,我便告诉你第二句,待我飞到树上之后,才会告诉你第三句”
  那人一心想尽快得到三句名言,好去发大财,便马上答道:“我接受你的条件,快告诉我第一句!”
  老鸟不慌不忙地说道:“第一句名言是:莫惋惜已经失去的东西!根据我们的约定,现在请你放开我”于是那人便松手放开了它。
  老鸟落到离他不远的地面继续说:“第二旬名言是:莫相信不可能存在的事情!”说罢,振翅飞上树梢。
  “你真是个大傻瓜,如果刚才把我宰掉,你便会从我腹中取出一颗重达30克、价值连城的大宝石”
  那人听后,懊悔不已,把嘴唇都咬出了血,他望着树上的鸟儿,仍惦着他们方才谈妥的条件,便又说道:“请你快把第三句名言告诉我!”
  狡猾的老鸟讥笑道:“贪婪的人啊,你的贪婪之心遮住了你的双眼,既然你忘记了前两句名言,告诉你第三句又有何妨!难道我没告诉你,‘莫惋惜已经失去的东西,莫相信不可能存在的事情’吗?你。想想看,我浑身的骨肉羽翅加起来不足20克,怎会有一颗30克的大宝石呢?”
  那人闻听此言,顿时目瞪口呆,好不尴尬。
  一只鸟儿就这样耍弄了一个人。老鸟对小鸟说:“孩子,你现在可亲眼见识了?”
  小鸟答道:“可这个人怎么相信在您腹中有一颗超过您体重的宝石,怎么相信这种根本不可能存在的事情呢?”
  老鸟回答说:“贪婪所致!”
  (指导老师:曾令娥)


  万卷古今消永昼,一窗昏晓送流年。经典诗歌虽酝酿于一时,却流芳百世。它经久不衰,在于它凝练、深情、隽永,有着无限的魅力。
  “乡书何处达,归雁洛阳边”是对故乡的思念;“临行密密缝,意恐迟迟归”是对亲情的牵挂;“海内存知己,天涯若比邻”是对友情的忠诚;“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”是对爱情的执著。无数真情的流露不禁使人为之感动,一种抵挡不住的力。量会渗进你的心田而被感化。
  诗歌体现着诗人的高尚之节。李白的“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”尽显豪放之气。一壶酒、一把剑、一轮残月、一路狂舞、一路豪饮,舞出一颗盛唐的剑胆,饮出一位诗坛的谪仙。他不为虚名,不为荣利“喜笑悲歌气傲然,九万里风鹏正举”李白的清高无时不扣激着后人的心扉,给后人以影响和启迪。
  屈原的“亦余心之所善兮,虽九死而其犹未悔”;文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;鲁迅的“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,这些撼人魂魄的诗句会随着我们的成长,潜移默化地陶冶着我们,影响着我们的人生,使我们能告别蒙昧无知,向文明、高尚迈进。
  “天街小雨润如酥,草色遥看近却无”,我们体会到了春雨的滋润;“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”,我们感受到了夏荷的艳丽;“八月秋高风怒号,卷我屋上。三重茅”,我们体味到了秋风的猛烈;“墙角数枝梅,凌寒独自开”,我们欣赏到冬梅的高洁。这些优美的诗句,陶冶着、净。化着、提升着人的灵魂。
  风雨的无情侵蚀,雕栏玉砌会无奈地成为残垣断壁,而历经千百年的诗歌艺术,将被代代传诵。时至今日,那些无论是婉约的还是豪放的诗歌,仍生命长青,光芒四射!英语六级及格线
  大自然中,有无数的生物在奉献自己。他们不求回报,只为了更完美地展现自己生命的光辉。
  在悬崖边,有一座天梯,直通云霄,这里的人们,犹如生活在世外桃源中一般与外界相隔,没有人会无缘无故地下天梯。然而,有两个人却在天梯间艰。难地往返,他们是李桂林和陆建芬。悬崖隔断了知识的桥梁,而他们却把这桥梁重新架设了起来。19年的清贫,他们仍然坚守在岗位上,用自己顽强的生命,在悬崖边支教。没有谁要求他们这样做,只是他们心中有改。变穷困山区的志向。他。们选择了坚守,他们这样坚守了19年,无怨无悔,而今还在坚。守。
  他们知道,祖国的明天需要有知识的人,他们在用生命传播知识,为祖国的花朵奉献自己的一生。
  像这样不为名不为利、甘洒热血谱春秋的人又何止李桂林、陆建芬夫妇呢。此刻,我又想到了唐山十三兄弟。
  那是前年大年三十的前一个夜晚,南方遇到雪灾,唐山十三兄弟毅然放弃和家人团聚的机会,踏上南下的路,在灾区英勇救灾,舍小家为大家,把自己的力量奉献给他人。汶川大地震后,十三兄弟又毅然地踏上离乡之路,到抗灾第一线冒着生命危险去救人,去奉献。唐山十三兄弟,用最原始的方法,为我们诠释了同胞兄弟最朴实的含义。
  看到他们的事迹,我才发现,生命的闪耀,来自于生命的奉献。
  这让我明白了:生命,原来是用来奉献的!
  
  (指导老师:简一义)


  剑客——短剑
  
  一名剑客去拜访一位武林泰斗,请教他shi如何练就非凡武艺的。武林泰斗拿出一把只有一尺长的剑,说道:“多亏了它,才让我有了今天的成就。”
  剑客大为不解,问:“别人的剑都是三尺三寸长的,而你的剑为什么只有一尺长呢?兵谱上说:剑短一分,险增三分。拿着这么短的剑无疑是处于一种劣势,你怎么还说这剑好呢?”武林泰斗说:“就因为在兵器上我处于劣势,所以我才会时时刻刻想到,如果与别人对阵,我会是多么的危险,所以我只有勤练剑招,以剑招之长补兵器之短,这样一来,我的剑招不断进步,劣势就转化为优势了。”
  【使用分析】
  的确,优势和劣势有时候并不是绝对的。把自己放在劣势上,就是给自己压力,为自己注入进取的动力,敢于把自己放在劣势上的人,最终就有可能把劣势转化成优势,从而取得胜利。
  【适用话题】
  压力与动力、危机感、优势与劣势……
  曹操的教训
  东汉末年,宦官、外戚交替专权,官吏昏庸,社会腐败,民不聊生,致使天下狼烟四起。
  曹操——镇压黄巾起义中崛起的大军阀,天下枭雄,凭借其英勇神武统一北方,攻破荆州,收降刘琮,旌旗蔽日,舳舻千里,水陆大军号称八十三万顺流而下,直指东吴。周瑜力劝孙权,率兵五万抗拒曹操,孙权、刘备联合起来的军士也超不过几万人。此时,曹操刚愎自用,被胜利冲昏了头脑,而孙权、刘备谨慎从事,使用计策火烧赤壁,曹操几十万大军俱为灰烬,三国鼎足之形成矣。曹操骄傲轻敌,败在了自己的优势上。
  【使用分析】
  生存没有不变的法则,人生没有不变的优势,优势会令我们忘乎所以,结果只能是身败名裂。
  【适用话题】
  功亏一篑、谨慎与成功、优势与劣势、双赢……
  
  “倒仓”——成功
  
  著名的京剧表演艺术家,麒派艺术的创始人周信芳在其表演艺术渐趋成熟、日臻完美时,不幸的事发生了:嗓子哑了。这对一个以唱工为主的演员来说,“倒仓”是个致命的打击,为此,有的人不得不改行,或靠耍花腔来遮丑。不过,周信芳对此一没气馁,二不取巧,决心闯出一条新路来,他冷静分析了自己的嗓音条件,经过反复思考,决定在唱腔上讲jiu气势,学“黄钟大吕之音”。为此,他首先坚持不懈地下大力气练气,做到发声气足宏亮,咬字喷口有力;又特别在体会角色的思想感情方面努力,确切地表现出人物的性格、气质。经过长期的钻研、探索,周信芳不仅没有受“倒仓”的限制,反而形成了苍劲强烈、韵味醇厚的特色,创造了独树一帜的为群众喜爱的麒派艺术。
  【使用分析】
  天资欠佳,是一个人的劣势;遭受打击,更是一个人的劣势。但如果知步不捷而行早,知翼不健而先飞,刻苦发奋,持之以恒,就能够以勤补拙,终有所成,变劣势为优势。
  【适用话题】
  持之以恒、出路、优势与劣势、勤能补拙、因地制宜……
  yao明的优势与劣势
  著名篮球明星,也有明显的优势与劣势,有人分析,身高和臂展无疑是姚明最大的优势,他不仅身高出众,还拥有非常快的速度以及很好的控制身体的能力,他的平衡能力极佳,身手敏捷。姚明的投篮能力可以与荷兰的施密茨相比,在15到17英尺的范围都是他的投篮点,同时,由于他的身高优势,他的投篮是很难被封盖的。姚明的防守能力非常出众,封盖别人的投篮是他的拿手好戏。劣势是姚明需要加强正面防守的能力,提高传球的能力,同时他需要更加强壮,以他现在的体能,能否承受一个赛季82场比赛的强度还是一个疑问。
  【使用分析】
  由此我们可以看出,无论是谁,往往是优势与劣势并存,关键的是我们要学会把劣势转化为优势。优势与劣势的关系就是唇和齿的关系,唇亡齿亡。优势亡劣势亡,劣势亡优势亦亡,总之缺一不可。劣势或许是一个打火机,可以点燃优势的火焰,使优势大放光芒,或许优势是一个加热器,使得劣势被逐渐转化。
  【适用话题】
  优势与劣势并存、学会转化、因人而异……
  盲人的优势
  美国柯达公司在制造感光材料时,需要有人在暗室工作,但视力正常的人一走进暗室,犹如司机驾驶着失控的车辆一样而不知所措。针对这种情况有人建议:盲人习惯于在黑暗中生活,如果让盲人来干这种工作,定能提高工作效率。于是,柯达公司老总下令,将暗室的工作人员全部换成盲人。
  在暗室里工作,盲人远远胜过正常人,真可谓善于用人短变长。实践证明,柯达公司巧用盲人这一行动,不仅提高了lao动工作效率,给公司增加了利润,而且给公众留下了不拘一格重用人才的印象。此后,很多高素质的大学生、研究生和专业人才都争先恐后地到柯达公司效力,从此,柯达公司的产品在一百多个国家和地区畅销无阻,业绩惊人,这与柯达公司善于不拘一格重用人才是分不开的。
  【使用分析】
  同善用物者无弃物一样,善用人者无废人。每个人都有优势和劣势,如何学会将劣势变为优势,需要多动脑筋,善想办法。
  【适用话题】
  双赢、成功的智慧、弱与强……
  失去左臂的优势
  有一个小男孩在一次车祸中失去了左臂,但他很想学柔道,于是他拜了一位日本柔道大师做师傅。尽管他学得不错,但师傅却由始至终只教他一招,而且对他说:“你只要学会这一招就够了。”后来,师傅带小男孩去参加比赛,小男孩真的只凭那一招就轻松地进入了决赛。决赛的对手比小男孩高大、强壮许多,也似乎更有经验。小男孩曾一度显得有点招架不住,裁判担心小男孩会受伤,打算就此终止比赛,然而师傅不答应,坚持说:“继续比赛!”比赛重新开始后,对手放松了戒备,小男孩立刻使出他的那招,制服了对手,由此赢了比赛,得了冠军。
  回家的路上,小男孩和师傅一起回顾每场比赛的每一个细节,小男孩鼓起勇气道出了心里的疑问:“师傅,我怎么凭一招就赢得了冠军?”
  师傅答道:“有两个原因:第一,你几乎完全掌握了柔道中最难的一招;第二,据我所知,对付这一招唯一的办法是对手抓住你的左臂。”
  【使用分析】
  有的时候,人的某方面缺陷未必就永远是劣势,只要善加利用,扬长避短,劣势也会转化成优势。
  【适用话题】
  优势与劣势、主要矛盾、成功源于坚持、扬长避短……
  通用公司的尴尬
  50年来,通用汽车公司从人才库雇佣的管理者和工程师几乎全部都是年轻人,他们不是毕业于通用汽车公司学院,就是毕业于中西部的10所大学。通用汽车公司把这种雇用政策视为自己一个重要的企业优势,创造了一种团结一致的世界观及其企业文化。公司不需要办研究班去培养员工的价值感和预见感,因为从一开始,中西部的价值观就已在公司内部建立起来了。
  但是,这种明显的优势在19世纪70年dai受到了挑战,当时,在整个汽车工业方面一统天下的通用汽车公司落后了。日本的本田、丰田、尼桑以及其他公司都迎头赶上,而在通用汽车公司却似乎没有一个人能够知道这将意味着什么。许多思维超前、不落俗套的管理者,比如像约翰·德洛因已经被赶出了对切割机的管理了。在组织内部,每个人都有相同的背景,而且有相同的思维方式。没有人了解竞争威胁的速度或重要性以及即将席卷公司的变革。
  【使用分析】
  优势仅仅是成功的基础,并不等于成功。也就是说,优势与成功之间还有相当的距离,还需付出艰辛的努力,才有可能扩大优势成果,将优势转化为成功。一劳永逸,没有危机感是最可怕的!
  【适用话题】
  创新与成功、优势与劣势、危机感、迎接挑战、学会竞争……
英语六级及格线
  2001年,一篇高考作文《赤兔之死》,经媒体披露后,广为流传。据说,当年书店“经典名著”热销,这篇作文就起了添xin升温的作用。(《中华读书报》2001年8月1日)应试作文年年有,而能产生如此轰动性社会影响的并不多见。qi间影响既有积极的方面,也有消极的方面。多年之后,影响仍在,故有再作反思和辨析之必要。
  原作文如下:
  
  赤兔之死
  
  建安二十六年,公元221年,关羽走麦城,兵败遭擒,拒降,为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。
  一日,马忠上表,赤兔马绝食数日,不久将亡。孙权大惊,急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后,人言其jing通马语。
  马忠引伯喜回府,至槽间,但见赤兔马伏于地,哀嘶不止。众人不解,惟伯喜知之。伯喜遣散诸人,抚其背叹道:“昔日曹操做《龟虽寿》,‘老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。’吾深知君念关将军之恩yi,欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命,亦未见君如此相依,为何今日这等轻生,岂不负君千里之志哉?”
  赤兔马哀嘶一声,叹道:“予尝闻,‘鸟之将死,其鸣也哀:人之将死,其言也善。’今幸遇先生,吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉,后为董卓所获,此人飞扬跋扈,杀少帝,卧龙床,实为汉贼,吾深恨之。”
  伯喜dian头,曰:“后闻李儒献计,将君赠予吕布,吕布乃天下第一勇将,众皆言:‘人中吕布,马中赤兔。’想来当不负君之志也。”
  赤兔马叹曰:“公言差矣。吕布此人最是无信,为荣华而杀丁原,为美色而刺董卓,投刘备而夺其徐州,结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’,与此等无诚信之人齐名,实为吾平生之大耻!后吾归于曹操,其手下虽猛将如云,却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军;吾曾于虎牢关前见其勇武,白门楼上见其恩义,仰慕已久。关将军见吾亦大喜,拜谢曹操。操问何故如此,关将军答曰:‘吾知此马日行千里,今幸得之,他日若知兄长下落,可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道:‘鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎?”
  伯喜闻之,叹曰:“人皆言关将军乃诚信之士,今日所闻,果真如此。”
  赤兔马泣曰:“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白,竹可破而不可毁其节。士为知己而死,人因诚信而存,吾安肯食吴粟而苟活于世间?”言罢,伏地而亡。
  伯喜放声痛哭,曰:“物犹如此,人何以堪?”后奏于孙权。权闻之亦泣:“吾不知云长诚信如此,今此忠义之士为吾所害,吾有何面目见天下苍生?”
  后孙权传旨,将关羽父子并赤兔马厚葬。
  这确是一篇引人瞩目的试场作文。它主题鲜明,结构完整,想象丰富,文笔老到,作者应题发挥,出此佳作,殊为难得。这一年的高考作文题是以“诚信”为话题写一篇文章。题目提示,可以写自身的经历、体验、感受、看法和信念,也可以编写故事、寓言等,只是所写内容须在“诚信”范围之内。本文写的正是一个“赤兔之死”的寓言。作者熟稔“三国故事”,虚拟“人马对话”,构思“殉情”情节,行文自如,言之有据,充分展现了作者腹有诗书、意气纵横的才情。
  广征博引,涉笔成趣是这篇文章的引人之处。全文不足千字,引文就有10处。依次为:
  (1)引“伯乐”。文中“赤兔”有言(设计为“马语”):“吾恐今生只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。”加点词为韩愈《杂说(“世有伯乐”)》中语句。
  (2)引曹操诗。《龟虽寿》系《步出夏门行(其二)》之别名。因诗首句“神龟虽寿”得名。“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已”为诗中诗句。
  (3)引“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善”。此为曾子原话,语出《论语·秦伯》。
  (4)引“人中吕布,马中赤兔”。此为《三国演义》第5回文中语句。
  (5)引“人无信不立”。语出《论语·颜渊》:“自古皆有死,民无信不立。”
  (6)引“鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品质高”。作者自谓此对句乃听艺人袁阔成“三国”评书所得。
  (7)引“伯夷、叔齐”。俩人为商末义士。周武王灭商,他们隐居首阳山,不食周粟而死。
  (8)引“士为知己而死”。语出《战国策·赵策一》:“士为知己者死,女为悦己者客,吾极知民之雠也。”
  (9)引“玉可碎而不可损其白,竹可破而不可毁其节”。此为《三国演义》第76回关羽兵败麦城时说的话。
  (10)引“物犹如此,人何以堪”。语出《世说新语·言语第二·五十五》:“木犹如此,人何以堪!”
  可贵在于,此10处引文,均有所本,并能自然融于人物对话之中,切合身份,又切合语境,丝毫不露穿凿痕迹,可见作者纯熟的语言表达能力。
  赤兔马素以千里称,故伯喜以曹操诗“老骥伏枥,志在千里”相激。当赤兔马以死相告时,言出肺腑,故有“人之将死,其言也善”之说。吕布为无信之徒,关羽乃诚信之士,故赤兔对前者嗤之以鼻,羞于为伍,引“人无信不立”怒斥之,而对后者则引民谚“鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品质高”以自勉,“吾敢不以死相报乎”,问答相hu对应,语意前后紧接,严丝密缝,一气呵成。
  正由于作者掌握如此丰富的材料,且用语纯熟,这才能运笔从容,时翻新意,陡增情趣。如文章写赤兔马感于关羽之死,决心以身殉情一段:
  赤兔马泣曰:“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白,竹可破而不可毁其节。士为知己而死,人因诚信而存。吾安肯食吴粟而苟活于世间?”言罢,伏地而亡。
  这段话有三处引言,先引“伯夷、叔齐之高义”,作者用一句话概述他们的事迹。次引“竹”“玉”之比照(此对句在《三国演义》中原为关羽兵败麦城所言)此处巧妙移用,表意正同。三引“士为知己者死”,句式略加变化,加上“人因诚信而存”,形成对句。最后以反问表示决心,“不食吴粟”,决不“苟活于世间”。
  文章层层铺垫,环环相扣,语言流畅,字字金石,赤兔忠义形象跃然于纸上,其拳拳之情流溢于字里行间。
  想象丰富、联想合理是这篇文章又一引人之处。“赤兔之死”在《三国演义》中虽有记载,却语焉不详,字仅数行:
  关公既殁,坐下赤兔马被马忠所获,献与孙权。权即赐马忠坐骑。其马数日不食草料而死。(见《三国演义》第77回)
  作者凭借“其马数日不食草料而死”一句,应题而想,虚构了懂“马语”的人物“伯喜”,并将“赤兔”拟人化,遂有“三问三答”的故事情节。寓言《赤兔之死》是作者想象的产物。
  想象是创造的动力。没有想象,何谈创造?想象力也是人的创造力的标志。敢于想象,又善于想象是现代人才的必备条件。《赤兔之死》所展示的丰富的想象力让我们看到青少年一代至为可贵的创造潜质。
  难能可贵的是,作者丰富的想象是建立在合理联想的基础之上的。其合理性就是它的知识联系和逻辑联系。《赤兔之死》中所述内容言必有据。赤兔马评董卓“杀少帝,卧龙床,实为汉贼”,评吕布“为荣华而杀丁原,为美色而刺董卓,投刘备而夺其徐州,结袁术而斩其婚使”,评曹操“其手下虽猛将如云,却无人可称英雄”,评关羽“虎牢关前见其勇武,白门楼上见其恩义”无不都能在《三国演义》中找到依据,作者能撮其要而炼其语,高度概括。这固然显示作者不凡的语言功力,而更能表现的是他的扎实的知识储备。唯其如此,他才能驰骋想象,意到笔随,得心应手。
  再从逻辑联系看,“伯喜”是作者虚构的人物。他的取名别有深意。他是“伯乐”的后人,一“喜”一“乐”,“伯乐”识千里马,“伯喜”识赤兔马。且“伯喜”精通“马语”,这才使故事中的“人马对话”成为可能。严密的逻辑联系,使《赤兔之死》所描述的故事顺理成章。诚然,想象是超现实的,比如“人马对话”在现实中是不可能的,但在想象中它成为事实。而想象又总是依存于现实的,不是“伯乐”之后,“伯喜”焉能识得“赤兔”,不通“马语”,又如何能“人马对话”?由此可知,想象的知识性和逻辑性既是“合理想象”的基础,也是与“胡思乱想”的区别所在。
  现在回到本文的题目:《赤兔之死》带来什么启示?就这篇作文而言,无论是广征博引、涉笔成趣,还是想象丰富、联想合理,其根本点都是源于作者读书之勤,积累之广。作者蒋昕捷说,古人说“读书破万卷,下笔如有神”,信然。最重要的是要留心平时的积累,要博览群书,尤其是中外名著。光靠书本上的几篇文章是远远不够的。另外,不止是书籍,日常生活中多看多听多记,也能有所收获。比如“物犹如此,人何以堪”的句子就是作者考前一天听央视一位主持人评论某部电影所用之语。他记住了,并于第二天写作文时恰当用上。我核对过《赤兔之死》中引关羽的话:“吾知此马日行千里,今幸得之,他日若知兄长下落,可一日而得见矣。”又引“玉可碎而不可损其白,竹可破而不可毁其节”等语都与《三国演义》中所写一字不差!如此读书,博闻强记,值得嘉许,从中可见“读书破万卷”中“破”字的内涵和魅力。这正是《赤兔之死》给我们的最重要的启示。
  毋庸讳言,这篇作文的影响还有另外一面。这篇文章是用古白话文写的,这有偶然性,有作者个人喜好的因素。有些媒体和个人不恰当地夸大了这些个人特点,错误地认为用文言文写作是《赤兔之死》成功的原因,甚至以为这是作文“夺分”的“秘笈”。影响所及,一时文言文写作之风盛起,高考作文中运用文言文写作明显增多,这是不正常的现象。文言文固然有语言精练的特点,但它毕竟是古代语言,其语境、语汇、语法都与现代语言有很大差别,而且运用文言文写作,就绝大多数中学生来说是难以做到的。今天重读《赤兔之死》,希望能引起中学生注意,千万不要盲目跟“风”,以仿古为时尚,须知唯有认真读书,认真实践,这才是学习之正道。

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  大海蕴藏着多少神奇啊!期望着能投入大海的怀抱,畅游一番,一览海底胜景,就成了我的“妄想”。没想到,今天竟如愿以偿了!
  出海那天,在教练的陪同下我穿着潜水衣,坐在快艇上,昂着头,任海风狂吹,心花怒放。
  我一直以为,潜水员一旦置身海水中,就可以自由自在地漂浮、游玩了。但实际情形并非如此。下水前先要背上一个氧气瓶,这个瓶子少说也有七八斤重。背上它,我一下子被压弯了腰,累得我气喘吁吁。
  终于可以下潜了,可却不怎么顺利。刚开始我还能按照教练说的来调整呼吸,可没到1分钟,我就坚持不住了,竟然猛吸了一大口海水。原来是我没把呼吸器咬紧,结果呛水了。找怎么也没想到,海水竟然这么咸,好像一下子吃了五六勺子盐一样。因为有了第一次的教训,第二次下潜我把呼吸器咬得死死的,并按照教练的要求,自如地展开手脚游动。说也奇怪,这时我的身体顿时轻松起来。在教练的扯动下,我舞动蛙蹼,很放松,竟然能够慢慢自由地沉浮了。嘿,我成了蛙人了!
  我兴奋极了,一边游,一边欣赏海底那神奇的景物:
  珊瑚丛在深蓝的水里自如地飘移着,形成了一座座大大小小的“山”。低的不足4喱米,高的却超过了五六米。再凝神细看,有的珊瑚丛是三角形的,有的像一棵倒栽的大树……
  千奇百怪的鱼儿在珊瑚丛中穿梭着,橙的,黄的,半蓝半黑的,半淡绿半白的……甚至还有透明的呢!有些鱼的嘴巴的长度是身体的一半,像个长嘴怪物,有些鱼的鳍比身体还大,好似擎了把大扇子……鱼儿不时地来触摸我的身体,与我共舞,我想抓一条,却总是从我手中溜走了,不知是我在逗惹鱼儿,还是鱼儿在逗我玩呢!
  数不清的贝族,成群结队的小虾,悠然漫游的小海龟,在我的眼前游着,真是应接不暇。我光顾看这里的美色,竟不小心撞到了暗礁上,幸好有海水浮力保驾,才有惊无险。
  这次海底探险虽说只有短短的30分钟,但却大大满足了我的好奇心,令我在想象的世界里回味无穷。
  作者写海底探险紧扣一个“奇”字,写学潜游的刺激和快乐,写海底世界的神奇和美妙,引人入胜,诱人一读。
  由于小作者在海水中能细致地观察,所以有深切的感受,这样写来笔下自生光彩,而且真实可信。
  (点评老师:孟宪法)英语六级及格线
  凡事都会有正反两面,都会有两个极端。放弃在许多人眼里,莫过于是消极的、贬义的代名词,但在我眼里它也代表着褒义,关键看你在什么情况下,为了什么而选择放弃。
  放弃是消极的,这是众所周知的事情。人生的道路上总会遇到很多坎坷困苦,遇到很多拦路虎,总是逆境多于顺境。对于这些逆境,我们不能畏惧,更不能选择逃避和放弃,因为人生不经历逆境就不会走向真正意义上的成功。我们应勇敢地挑战逆境,努力将逆境变成奔向成功的动力、磨炼意志的岩石、脱离庸俗的良药。
  多少文人志士在逆境中作出了成就:如果屈原在流放中选择放弃,怎会有千古绝唱的《离骚》?如果贝多芬在失聪中选择放弃,怎会有闻名于世的《第九交响曲》?如果居里夫人在失去丈夫的痛苦中选择放弃,怎会发现用途广泛的镭?如果曹雪芹在贫病交加的痛苦中选择放弃,怎会写出流传中外的《红楼梦》……古今中外,这样在逆境中不言放弃而取得成就的例子不胜枚举,这些例子告诉我们,在逆境中要选择挑战,而不是选择放弃。
  但从另一方面考虑,放弃也是积极的。在我们的生命中,面临着众多或大或小的诱惑,这时就需要我们为了更有意义的事而选择放弃。学会放弃,需要坚强的意志,需要敢于超越的性格,更需要一颗拿得起放得下的平常心。
  不知大家是否听说过张黎刚,他是“e龙网”的创办人。他在20岁时,已是上海复旦大学的高材生了,再过一年,他就可以得到学位,而他却中途退学去了美国。十年后,就在他即将获得哈佛大学博士学位时,他又选择了退学回国。在国内,他和同学白手起家,最终成为搜狐网的中坚分子。然而他在即将升为搜狐网第一副总裁的时候却再一次选择了离开。离开后的他创办了“e龙网”。当“e龙网”破土而出,取得6 000万的支持时,他离开了“e龙网”。面对这不断的放弃,他说人生在于不断追求。他在放弃的同时,多了一些历练,在追求中找到了终极价值——快乐。
  放弃了溪流,才能选择广阔的大海;放弃了平坦,才能多份人生的磨炼;放弃了喧嚣,才能拥有心扉的恬静。蝌蚪不收尾成不了青蛙,苗木不砍枝成不了大树,人生不及时取舍就难以建成出类拔萃的功业,这就是适当放弃的哲理。放弃对虚名的争夺,放弃对金钱的贪婪,放弃徒劳的争吵,放弃没完没了的解释,把一切无用的、多余的统统甩掉。
  懂得放弃,便能轻松、豁达许多,从而以自信去创造充满意义的生活,生命也将绽放得更加灿烂夺目。只有懂得放弃,才能在人生的旅途上走得更长、更远。
  
  (指导老师:尹传海)


  剑客——短剑
  
  一名剑客去拜访一位武林泰斗,请教他是如何练就非凡武艺的。武林泰斗拿出一把只有一尺长的剑,说道:“多亏了它,才让我有了今天的成就。”
  剑客大为不解,问:“别人的剑都是三尺三寸长的,而你的剑为什么只有一尺长呢?兵谱上说:剑短一分,险增三分。拿着这么短的剑无疑是处于一种劣势,你怎么还说这剑好呢?”武林泰斗说:“就因为在兵器上我处于劣势,所以我才会时时刻刻想到,如果与别人对阵,我会是多么的危险,所以我只有勤练剑招,以剑招之长补兵器之短,这样一来,我的剑招不断进步,劣势就转化为优势了。”
  【使用分析】
  的确,优势和劣势有时候并不是绝对的。把自己放在劣势上,就是给自己压力,为自己注入进取的动力,敢于把自己放在劣势上的人,最终就有可能把劣势转化成优势,从而取得胜利。
  【适用话题】
  压力与动力、危机感、优势与劣势……
  曹操的教训
  东汉末年,宦官、外戚交替专权,官吏昏庸,社会腐败,民不聊生,致使天下狼烟四起。
  曹操——镇压黄巾起义中崛起的大军阀,天下枭雄,凭借其英勇神武统一北方,攻破荆州,收降刘琮,旌旗蔽日,舳舻千里,水陆大军号称八十三万顺流而下,直指东吴。周瑜力劝孙权,率兵五万抗拒曹操,孙权、刘备联合起来的军士也超不过几万人。此时,曹操刚愎自用,被胜利冲昏了头脑,而孙权、刘备谨慎从事,使用计策火烧赤壁,曹操几十万大军俱为灰烬,三国鼎足之形成矣。曹操骄傲轻敌,败在了自己的优势上。
  【使用分析】
  生存没有不变的法则,人生没有不变的优势,优势会令我们忘乎所以,结果只能是身败名裂。
  【适用话题】
  功亏一篑、谨慎与成功、优势与劣势、双赢……
  
  “倒仓”——成功
  
  著名的京剧表演艺术家,麒派艺术的创始人周信芳在其表演艺术渐趋成熟、日臻完美时,不幸的事发生了:嗓子哑了。这对一个以唱工为主的演员来说,“倒仓”是个致命的打击,为此,有的人不得不改行,或靠耍花腔来遮丑。不过,周信芳对此一没气馁,二不取巧,决心闯出一条新路来,他冷静分析了自己的嗓音条件,经过反复思考,决定在唱腔上讲究气势,学“黄钟大吕之音”。为此,他首先坚持不懈地下大力气练气,做到发声气足宏亮,咬字喷口有力;又特别在体会角色的思想感情方面努力,确切地表现出人物的性格、气质。经过长期的钻研、探索,周信芳不仅没有受“倒仓”的限制,反而形成了苍劲强烈、韵味醇厚的特色,创造了独树一帜的为群众喜爱的麒派艺术。
  【使用分析】
  天资欠佳,是一个人的劣势;遭受打击,更是一个人的劣势。但如果知步不捷而行早,知翼不健而先飞,刻苦发奋,持之以恒,就能够以勤补拙,终有所成,变劣势为优势。
  【适用话题】
  持之以恒、出路、优势与劣势、勤能补拙、因地制宜……
  姚明的优势与劣势
  著名篮球明星,也有明显的优势与劣势,有人分析,身高和臂展无疑是姚明最大的优势,他不仅身高出众,还拥有非常快的速度以及很好的控制身体的能力,他的平衡能力极佳,身手敏捷。姚明的投篮能力可以与荷兰的施密茨相比,在15到17英尺的范围都是他的投篮点,同时,由于他的身高优势,他的投篮是很难被封盖的。姚明的防守能力非常出众,封盖别人的投篮是他的拿手好戏。劣势是姚明需要加强正面防守的能力,提高传球的能力,同时他需要更加强壮,以他现在的体能,能否承受一个赛季82场比赛的强度还是一个疑问。
  【使用分析】
  由此我们可以看出,无论是谁,往往是优势与劣势并存,关键的是我们要学会把劣势转化为优势。优势与劣势的关系就是唇和齿的关系,唇亡齿亡。优势亡劣势亡,劣势亡优势亦亡,总之缺一不可。劣势或许是一个打火机,可以点燃优势的火焰,使优势大放光芒,或许优势是一个加热器,使得劣势被逐渐转化。
  【适用话题】
  优势与劣势并存、学会转化、因人而异……
  盲人的优势
  美国柯达公司在制造感光材料时,需要有人在暗室工作,但视力正常的人一走进暗室,犹如司机驾驶着失控的车辆一样而不知所措。针对这种情况有人建议:盲人习惯于在黑暗中生活,如果让盲人来干这种工作,定能提高工作效率。于是,柯达公司老总下令,将暗室的工作人员全部换成盲人。
  在暗室里工作,盲人远远胜过正常人,真可谓善于用人短变长。实践证明,柯达公司巧用盲人这一行动,不仅提高了劳动工作效率,给公司增加了利润,而且给公众留下了不拘一格重用人才的印象。此后,很多高素质的大学生、研究生和专业人才都争先恐后地到柯达公司效力,从此,柯达公司的产品在一百多个国家和地区畅销无阻,业绩惊人,这与柯达公司善于不拘一格重用人才是分不开的。
  【使用分析】
  同善用物者无弃物一样,善用人者无废人。每个人都有优势和劣势,如何学会将劣势变为优势,需要多动脑筋,善想办法。
  【适用话题】
  双赢、成功的智慧、弱与强……
  失去左臂的优势
  有一个小男孩在一次车祸中失去了左臂,但他很想学柔道,于是他拜了一位日本柔道大师做师傅。尽管他学得不错,但师傅却由始至终只教他一招,而且对他说:“你只要学会这一招就够了。”后来,师傅带小男孩去参加比赛,小男孩真的只凭那一招就轻松地进入了决赛。决赛的对手比小男孩高大、强壮许多,也似乎更有经验。小男孩曾一度显得有点招架不住,裁判担心小男孩会受伤,打算就此终止比赛,然而师傅不答应,坚持说:“继续比赛!”比赛重新开始后,对手放松了戒备,小男孩立刻使出他的那招,制服了对手,由此赢了比赛,得了冠军。
  回家的路上,小男孩和师傅一起回顾每场比赛的每一个细节,小男孩鼓起勇气道出了心里的疑问:“师傅,我怎么凭一招就赢得了冠军?”
  师傅答道:“有两个原因:第一,你几乎完全掌握了柔道中最难的一招;第二,据我所知,对付这一招唯一的办法是对手抓住你的左臂。”
  【使用分析】
  有的时候,人的某方面缺陷未必就永远是劣势,只要善加利用,扬长避短,劣势也会转化成优势。
  【适用话题】
  优势与劣势、主要矛盾、成功源于坚持、扬长避短……
  通用公司的尴尬
  50年来,通用汽车公司从人才库雇佣的管理者和工程师几乎全部都是年轻人,他们不是毕业于通用汽车公司学院,就是毕业于中西部的10所大学。通用汽车公司把这种雇用政策视为自己一个重要的企业优势,创造了一种团结一致的世界观及其企业文化。公司不需要办研究班去培养员工的价值感和预见感,因为从一开始,中西部的价值观就已在公司内部建立起来了。
  但是,这种明显的优势在19世纪70年代受到了挑战,当时,在整个汽车工业方面一统天下的通用汽车公司落后了。日本的本田、丰田、尼桑以及其他公司都迎头赶上,而在通用汽车公司却似乎没有一个人能够知道这将意味着什么。许多思维超前、不落俗套的管理者,比如像约翰·德洛因已经被赶出了对切割机的管理了。在组织内部,每个人都有相同的背景,而且有相同的思维方式。没有人了解竞争威胁的速度或重要性以及即将席卷公司的变革。
  【使用分析】
  优势仅仅是成功的基础,并不等于成功。也就是说,优势与成功之间还有相当的距离,还需付出艰辛的努力,才有可能扩大优势成果,将优势转化为成功。一劳永逸,没有危机感是最可怕的!
  【适用话题】
  创新与成功、优势与劣势、危机感、迎接挑战、学会竞争……
英语六级及格线
  凡事都会有正反两面,都会有两个极端。放弃在许多人眼里,莫过于是消极的、贬义的代名词,但在我眼里它也代表着褒义,关键看你在什么情况下,为了什么而选择放弃。
  放弃是消极的,这是众所周知的事情。人生的道路上总会遇到很多坎坷困苦,遇到很多拦路虎,总是逆境多于顺境。对于这些逆境,我们不能畏惧,更不能选择逃避和放弃,因为人生不经历逆境就不会走向真正意义上的成功。我们应勇敢地挑战逆境,努力将逆境变成奔向成功的动力、磨炼意志的岩石、脱离庸俗的良药。
  多少文人志士在逆境中作出了成就:如果屈原在流放中选择放弃,怎会有千古绝唱的《离骚》?如果贝多芬在失聪中选择放弃,怎会有闻名于世的《第九交响曲》?如果居里夫人在失去丈夫的痛苦中选择放弃,怎会发现用途广泛的镭?如果曹雪芹在贫病交加的痛苦中选择放弃,怎会写出流传中外的《红楼梦》……古今中外,这样在逆境中不言放弃而取得成就的例子不胜枚举,这些例子告诉我们,在逆境中要选择挑战,而不是选择放弃。
  但从另一方面考虑,放弃也是积极的。在我们的生命中,面临着众多或大或小的诱惑,这时就需要我们为了更有意义的事而选择放弃。学会放弃,需要坚强的意志,需要敢于超越的性格,更需要一颗拿得起放得下的平常心。
  不知大家是否听说过张黎刚,他是“e龙网”的创办人。他在20岁时,已是上海复旦大学的高材生了,再过一年,他就可以得到学位,而他却中途退学去了美国。十年后,就在他即将获得哈佛大学博士学位时,他又选择了退学回国。在国内,他和同学白手起家,最终成为搜狐网的中坚分子。然而他在即将升为搜狐网第一副总裁的时候却再一次选择了离开。离开后的他创办了“e龙网”。当“e龙网”破土而出,取得6 000万的支持时,他离开了“e龙网”。面对这不断的放弃,他说人生在于不断追求。他在放弃的同时,多了一些历练,在追求中找到了终极价值——快乐。
  放弃了溪流,才能选择广阔的大海;放弃了平坦,才能多份人生的磨炼;放弃了喧嚣,才能拥有心扉的恬静。蝌蚪不收尾成不了青蛙,苗木不砍枝成不了大树,人生不及时取舍就难以建成出类拔萃的功业,这就是适当放弃的哲理。放弃对虚名的争夺,放弃对金钱的贪婪,放弃徒劳的争吵,放弃没完没了的解释,把一切无用的、多余的统统甩掉。
  懂得放弃,便能轻松、豁达许多,从而以自信去创造充满意义的生活,生命也将绽放得更加灿烂夺目。只有懂得放弃,才能在人生的旅途上走得更长、更远。
  
  (指导老师:尹传海)

英语六级及格线:冬令天伸荐日吃3种食物,补养血活血、补养体,好吃又不贵!

【<】【b】【r】【>】【 】【 】【大】【自】【然】【中】【,】【有】【无】【数】【的】【生】【物】【在】【奉】【献】【自】【己】【。】【他】【们】【不】【求】【回】【报】【,】【只】【为】【了】【更】【完】【美】【地】【展】【现】【自】【己】【生】【命】【的】【光】【辉】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【在】【悬】【崖】【边】【,】【有】【一】【座】【天】【梯】【,】【直】【通】【云】【霄】【,】【这】【里】【的】【人】【们】【,】【犹】【如】【生】【活】【在】【世】【外】【桃】【源】【中】【一】【般】【与】【外】【界】【相】【隔】【,】【没】【有】【人】【会】【无】【缘】【无】【故】【地】【下】【天】【梯】【。】【然】【而】【,】【有】【两】【个】【人】【却】【在】【天】【梯】【间】【艰】【难】【地】【往】【返】【,】【他】【们】【是】【李】【桂】【林】【和】【陆】【建】【芬】【。】【悬】【崖】【隔】【断】【了】【知】【识】【的】【桥】【梁】【,】【而】【他】【们】【却】【把】【这】【桥】【梁】【重】【新】【架】【设】【了】【起】【来】【。】【1】【9】【年】【的】【清】【贫】【,】【他】【们】【仍】【然】【坚】【守】【在】【岗】【位】【上】【,】【用】【自】【己】【顽】【强】【的】【生】【命】【,】【在】【悬】【崖】【边】【支】【教】【。】【没】【有】【谁】【要】【求】【他】【们】【这】【样】【做】【,】【只】【是】【他】【们】【心】【中】【有】【改】【变】【穷】【困】【山】【区】【的】【志】【向】【。】【他】【们】【选】【择】【了】【坚】【守】【,】【他】【们】【这】【样】【坚】【守】【了】【1】【9】【年】【,】【无】【怨】【无】【悔】【,】【而】【今】【还】【在】【坚】【守】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【他】【们】【知】【道】【,】【祖】【国】【的】【明】【天】【需】【要】【有】【知】【识】【的】【人】【,】【他】【们】【在】【用】【生】【命】【传】【播】【知】【识】【,】【为】【祖】【国】【的】【花】【朵】【奉】【献】【自】【己】【的】【一】【生】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【像】【这】【样】【不】【为】【名】【不】【为】【利】【、】【甘】【洒】【热】【血】【谱】【春】【秋】【的】【人】【又】【何】【止】【李】【桂】【林】【、】【陆】【建】【芬】【夫】【妇】【呢】【。】【此】【刻】【,】【我】【又】【想】【到】【了】【唐】【山】【十】【三】【兄】【弟】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【那】【是】【前】【年】【大】【年】【三】【十】【的】【前】【一】【个】【夜】【晚】【,】【南】【方】【遇】【到】【雪】【灾】【,】【唐】【山】【十】【三】【兄】【弟】【毅】【然】【放】【弃】【和】【家】【人】【团】【聚】【的】【机】【会】【,】【踏】【上】【南】【下】【的】【路】【,】【在】【灾】【区】【英】【勇】【救】【灾】【,】【舍】【小】【家】【为】【大】【家】【,】【把】【自】【己】【的】【力】【量】【奉】【献】【给】【他】【人】【。】【汶】【川】【大】【地】【震】【后】【,】【十】【三】【兄】【弟】【又】【毅】【然】【地】【踏】【上】【离】【乡】【之】【路】【,】【到】【抗】【灾】【第】【一】【线】【冒】【着】【生】【命】【危】【险】【去】【救】【人】【,】【去】【奉】【献】【。】【唐】【山】【十】【三】【兄】【弟】【,】【用】【最】【原】【始】【的】【方】【法】【,】【为】【我】【们】【诠】【释】【了】【同】【胞】【兄】【弟】【最】【朴】【实】【的】【含】【义】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【看】【到】【他】【们】【的】【事】【迹】【,】【我】【才】【发】【现】【,】【生】【命】【的】【闪】【耀】【,】【来】【自】【于】【生】【命】【的】【奉】【献】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【这】【让】【我】【明】【白】【了】【:】【生】【命】【,】【原】【来】【是】【用】【来】【奉】【献】【的】【!】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【(】【指】【导】【老】【师】【:】【简】【一】【义】【)】【<】【b】【r】【>】英语六级及格线【<】【b】【r】【>】【 】【 】【每】【当】【电】【视】【中】【播】【放】【当】【阳】【名】【胜】【玉】【泉】【寺】【时】【,】【我】【总】【会】【被】【玉】【泉】【寺】【那】【秀】【丽】【的】【风】【光】【、】【珍】【贵】【的】【历】【史】【文】【物】【所】【吸】【引】【。】【到】【玉】【泉】【寺】【看】【看】【,】【身】【临】【其】【境】【的】【畅】【游】【其】【中】【,】【是】【我】【梦】【寐】【以】【求】【的】【愿】【望】【。】【在】【一】【个】【春】【光】【明】【媚】【的】【日】【子】【里】【,】【我】【的】【这】【个】【愿】【望】【终】【于】【实】【现】【了】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【走】【进】【写】【有】【“】【三】【楚】【名】【山】【”】【的】【玉】【泉】【寺】【山】【门】【,】【首】【先】【映】【入】【眼】【帘】【的】【便】【是】【那】【雄】【浑】【的】【覆】【船】【山】【了】【。】【山】【的】【整】【体】【轮】【廓】【像】【一】【只】【倒】【扣】【着】【的】【木】【船】【,】【“】【船】【”】【上】【长】【满】【了】【树】【木】【,】【放】【眼】【望】【去】【,】【一】【片】【葱】【绿】【,】【给】【人】【感】【觉】【这】【不】【是】【天】【然】【的】【绿】【,】【倒】【像】【是】【用】【绿】【墨】【渲】【染】【而】【成】【的】【一】【幅】【山】【水】【画】【,】【加】【之】【船】【底】【飘】【起】【缕】【缕】【青】【烟】【,】【真】【是】【别】【有】【一】【番】【情】【趣】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【我】【穿】【过】【公】【路】【,】【迈】【进】【玉】【泉】【寺】【的】【主】【体】【建】【筑】【—】【—】【大】【雄】【宝】【殿】【的】【仪】【门】【,】【仪】【门】【内】【是】【一】【个】【宽】【敞】【的】【庭】【院】【,】【庭】【院】【内】【有】【荷】【花】【池】【、】【夜】【眠】【松】【、】【化】【香】【炉】【…】【…】【左】【边】【有】【一】【偏】【殿】【—】【—】【伽】【蓝】【殿】【。】【来】【到】【殿】【内】【,】【便】【会】【看】【见】【三】【尊】【栩】【栩】【如】【生】【的】【塑】【像】【,】【它】【们】【分】【别】【是】【关】【羽】【、】【周】【仓】【、】【关】【平】【。】【关】【羽】【居】【正】【中】【,】【面】【如】【重】【枣】【,】【丹】【凤】【眼】【圆】【睁】【,】【卧】【蚕】【眉】【倒】【竖】【,】【不】【禁】【让】【人】【联】【想】【起】【他】【当】【年】【过】【五】【关】【斩】【六】【将】【时】【的】【情】【景】【;】【左】【边】【周】【仓】【面】【黑】【如】【炭】【,】【手】【握】【云】【长】【的】【青】【龙】【偃】【月】【刀】【,】【一】【幅】【忠】【心】【耿】【耿】【的】【样】【子】【;】【关】【平】【端】【立】【右】【边】【,】【面】【如】【白】【面】【书】【生】【,】【若】【不】【是】【看】【他】【立】【于】【云】【长】【右】【边】【,】【谁】【会】【想】【到】【他】【是】【威】【风】【凛】【凛】【的】【关】【云】【长】【的】【义】【子】【呢】【?】【从】【伽】【蓝】【殿】【出】【来】【,】【穿】【过】【鱼】【嬉】【龟】【戏】【、】【千】【瓣】【并】【蒂】【莲】【开】【的】【荷】【花】【池】【,】【便】【是】【大】【雄】【宝】【殿】【的】【正】【门】【,】【抬】【头】【一】【看】【,】【“】【大】【雄】【宝】【殿】【”】【四】【个】【字】【笔】【力】【遒】【劲】【,】【有】【“】【颜】【筋】【柳】【骨】【”】【之】【风】【。】【站】【在】【大】【雄】【宝】【殿】【中】【,】【嗅】【着】【香】【炉】【里】【飘】【出】【的】【香】【味】【,】【听】【着】【和】【尚】【们】【如】【同】【歌】【唱】【的】【诵】【经】【声】【时】【远】【时】【近】【、】【此】【起】【彼】【伏】【,】【我】【不】【由】【地】【双】【手】【合】【十】【默】【默】【地】【祈】【祷】【,】【顿】【时】【有】【了】【一】【种】【超】【凡】【脱】【俗】【的】【感】【觉】【。】【如】【来】【佛】【祖】【笑】【眯】【眯】【地】【坐】【在】【莲】【花】【宝】【座】【上】【,】【双】【手】【合】【十】【,】【神】【色】【安】【详】【,】【一】【副】【大】【慈】【大】【悲】【、】【救】【苦】【救】【难】【的】【样】【子】【。】【周】【围】【的】【十】【八】【罗】【汉】【,】【形】【态】【各】【异】【有】【的】【两】【目】【怒】【睁】【,】【有】【的】【双】【手】【合】【十】【,】【有】【的】【像】【要】【打】【斗】【,】【有】【的】【闭】【眼】【打】【坐】【,】【真】【是】【形】【态】【各】【异】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【步】【入】【四】【大】【天】【王】【殿】【,】【不】【禁】【产】【生】【了】【一】【种】【庄】【严】【的】【感】【觉】【。】【大】【殿】【上】【的】【四】【大】【天】【王】【各】【具】【形】【态】【,】【一】【个】【天】【王】【手】【拿】【琵】【琶】【,】【一】【个】【手】【掣】【宝】【剑】【,】【一】【个】【手】【捏】【金】【刚】【杵】【,】【另】【一】【个】【天】【王】【手】【撑】【一】【把】【大】【伞】【。】【他】【们】【身】【穿】【黄】【金】【锁】【子】【甲】【,】【脚】【蹬】【薄】【底】【金】【刚】【靴】【,】【一】【幅】【威】【风】【凛】【凛】【的】【样】【子】【。】【琵】【琶】【天】【王】【的】【手】【正】【用】【力】【拨】【弄】【着】【琴】【弦】【,】【仿】【佛】【能】【让】【人】【听】【到】【那】【清】【脆】【的】【乐】【声】【;】【拿】【剑】【天】【王】【手】【中】【的】【宝】【剑】【发】【出】【夺】【目】【的】【光】【彩】【,】【令】【人】【望】【而】【生】【畏】【…】【…】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【接】【下】【来】【我】【还】【参】【观】【了】【凌】【金】【铁】【塔】【、】【珍】【珠】【泉】【和】【金】【虾】【洞】【,】【这】【些】【地】【方】【也】【都】【别】【具】【特】【色】【,】【使】【人】【留】【连】【忘】【返】【。】【当】【我】【恋】【恋】【不】【舍】【地】【离】【开】【当】【阳】【名】【胜】【—】【—】【玉】【泉】【寺】【的】【时】【候】【,】【已】【是】【夕】【阳】【西】【下】【了】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【本】【文】【作】【者】【采】【用】【移】【步】【换】【景】【的】【写】【法】【,】【以】【自】【己】【的】【游】【踪】【为】【线】【索】【,】【按】【照】【时】【间】【的】【顺】【序】【,】【记】【叙】【了】【他】【春】【游】【当】【阳】【名】【胜】【“】【玉】【泉】【寺】【”】【的】【经】【过】【。】【文】【首】【简】【要】【交】【代】【“】【我】【”】【对】【玉】【泉】【寺】【的】【向】【往】【以】【及】【梦】【想】【成】【真】【;】【接】【着】【粗】【笔】【勾】【勒】【玉】【泉】【寺】【的】【背】【景】【“】【覆】【船】【山】【”】【,】【突】【出】【了】【它】【的】【“】【绿】【”】【;】【然】【后】【重】【点】【描】【写】【了】【玉】【泉】【寺】【的】【主】【体】【建】【筑】【—】【—】【大】【雄】【宝】【殿】【的】【结】【构】【布】【局】【、】【风】【景】【和】【文】【物】【,】【尤】【其】【是】【对】【大】【雄】【宝】【殿】【及】【其】【仪】【殿】【—】【—】【伽】【蓝】【殿】【、】【四】【大】【天】【王】【殿】【的】【工】【笔】【描】【绘】【,】【细】【腻】【逼】【真】【,】【栩】【栩】【如】【生】【。】【文】【中】【还】【一】【笔】【带】【过】【地】【写】【到】【了】【玉】【泉】【寺】【的】【其】【他】【景】【点】【,】【如】【凌】【金】【铁】【塔】【、】【珍】【珠】【泉】【、】【金】【虾】【洞】【等】【。】【文】【尾】【再】【点】【时】【间】【,】【写】【游】【兴】【未】【尽】【,】【照】【应】【了】【开】【头】【。】【总】【之】【,】【这】【篇】【文】【章】【结】【构】【井】【然】【,】【条】【理】【清】【晰】【,】【语】【言】【生】【动】【,】【详】【略】【得】【当】【,】【是】【篇】【难】【得】【的】【游】【记】【佳】【作】【。】【(】【荐】【评】【老】【师】【:】【王】【代】【福】【)】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【微】【格】【素】【材】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【山】【远】【疑】【无】【树】【,】【潮】【平】【似】【不】【流】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【[】【出】【处】【]】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【唐】【·】【韦】【承】【庆】【《】【凌】【朝】【浮】【江】【旅】【思】【》】【(】【前】【四】【句】【)】【:】【“】【天】【晴】【上】【初】【日】【,】【春】【水】【送】【孤】【舟】【。】【山】【远】【疑】【无】【树】【,】【潮】【平】【似】【不】【流】【。】【”】【(】【天】【气】【晴】【朗】【,】【太】【阳】【刚】【刚】【升】【起】【,】【一】【江】【春】【水】【推】【送】【着】【孤】【单】【单】【的】【一】【只】【小】【船】【。】【远】【远】【看】【去】【,】【山】【峦】【仿】【佛】【没】【有】【树】【木】【,】【江】【潮】【平】【平】【,】【好】【似】【水】【并】【不】【流】【动】【。】【)】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【[】【哲】【理】【链】【接】【]】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【感】【觉】【是】【思】【维】【的】【基】【础】【,】【但】【感】【觉】【是】【有】【很】【大】【局】【限】【性】【的】【,】【因】【为】【人】【的】【感】【受】【力】【受】【着】【主】【客】【观】【的】【种】【种】【限】【制】【,】【从】【而】【形】【成】【许】【多】【错】【觉】【。】【正】【确】【认】【识】【世】【界】【的】【过】【程】【往】【往】【是】【人】【们】【不】【断】【与】【错】【觉】【做】【斗】【争】【的】【过】【程】【。】【<】【b】【r】【>】

英语六级及格线:学会此雕刻么吃早餐,才干越吃越瘦!

【<】【b】【r】【>】【 】【 】【孟】【子】【说】【:】【“】【生】【于】【忧】【患】【,】【而】【死】【于】【安】【乐】【也】【。】【”】【此】【话】【发】【人】【深】【思】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【有】【这】【样】【一】【则】【故】【事】【:】【科】【学】【家】【把】【两】【只】【青】【蛙】【分】【别】【放】【进】【装】【有】【烫】【水】【和】【温】【水】【的】【两】【口】【锅】【中】【。】【被】【放】【进】【烫】【水】【锅】【里】【的】【那】【只】【青】【蛙】【在】【生】【死】【关】【头】【,】【尽】【刀】【一】【跃】【,】【安】【然】【逃】【生】【;】【另】【一】【只】【被】【放】【在】【温】【水】【锅】【里】【的】【青】【蛙】【却】【优】【哉】【游】【哉】【,】【这】【时】【科】【学】【家】【开】【始】【慢】【慢】【地】【给】【水】【加】【热】【,】【这】【只】【青】【蛙】【却】【浑】【然】【不】【觉】【,】【尽】【情】【畅】【游】【,】【随】【着】【锅】【内】【水】【温】【的】【不】【断】【升】【高】【,】【这】【只】【青】【蛙】【开】【始】【意】【识】【到】【危】【险】【,】【想】【要】【逃】【生】【却】【已】【欲】【跳】【乏】【力】【。】【—】【—】【那】【只】【死】【里】【逃】【生】【的】【青】【蛙】【知】【道】【灾】【祸】【将】【缶】【,】【可】【谓】【生】【于】【忧】【患】【,】【而】【那】【只】【对】【于】【死】【亡】【毫】【无】【警】【觉】【的】【青】【蛙】【,】【可】【谓】【死】【于】【安】【乐】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【现】【在】【的】【企】【业】【往】【往】【面】【临】【生】【死】【存】【亡】【的】【考】【验】【,】【只】【有】【具】【备】【了】【危】【机】【感】【和】【忧】【患】【意】【识】【,】【才】【能】【在】【激】【烈】【的】【竞】【争】【和】【复】【杂】【的】【环】【境】【中】【得】【以】【生】【存】【和】【发】【展】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【我】【家】【附】【近】【有】【两】【家】【厂】【子】【,】【一】【家】【是】【农】【机】【厂】【,】【厂】【门】【口】【立】【一】【巨】【石】【,】【上】【刻】【“】【山】【不】【在】【高】【,】【有】【仙】【则】【名】【;】【水】【不】【在】【深】【,】【有】【龙】【则】【灵】【”】【。】【原】【先】【这】【家】【小】【厂】【有】【两】【个】【拳】【头】【产】【品】【而】【名】【闻】【遐】【迩】【。】【石】【头】【上】【的】【字】【反】【映】【出】【他】【们】【自】【满】【自】【足】【的】【心】【态】【,】【田】【于】【不】【思】【进】【取】【,】【拳】【头】【产】【品】【在】【激】【烈】【竞】【争】【中】【流】【失】【市】【场】【,】【不】【再】【是】【“】【仙】【”】【和】【“】【龙】【”】【了】【,】【于】【是】【昔】【日】【风】【光】【不】【再】【。】【另】【一】【家】【饮】【品】【公】【司】【在】【几】【年】【前】【开】【业】【庆】【典】【的】【时】【候】【,】【居】【然】【挂】【了】【一】【条】【横】【幅】【,】【上】【面】【书】【写】【“】【今】【日】【开】【业】【何】【时】【倒】【闭】【?】【开】【业】【大】【愁】【”】【的】【警】【语】【,】【让】【人】【感】【到】【不】【解】【,】【—】【—】【难】【道】【还】【有】【在】【开】【业】【的】【喜】【庆】【之】【日】【咒】【自】【己】【倒】【闭】【的】【不】【成】【?】【可】【是】【在】【开】【业】【后】【的】【经】【营】【管】【理】【中】【,】【他】【们】【的】【忧】【患】【意】【识】【使】【其】【对】【产】【品】【质】【量】【不】【敢】【有】【丝】【毫】【解】【怠】【,】【而】【且】【不】【断】【根】【据】【市】【场】【需】【求】【研】【发】【新】【品】【种】【,】【结】【果】【生】【意】【越】【来】【越】【红】【火】【,】【终】【于】【名】【扬】【四】【方】【。】【这】【两】【家】【厂】【子】【的】【对】【比】【,】【再】【清】【楚】【不】【过】【地】【说】【明】【了】【“】【生】【于】【忧】【患】【,】【死】【于】【安】【乐】【”】【的】【道】【理】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【纵】【观】【那】【些】【世】【界】【知】【名】【的】【企】【业】【,】【无】【不】【在】【忧】【患】【中】【求】【生】【存】【,】【在】【危】【机】【中】【求】【发】【展】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【百】【事】【可】【乐】【公】【司】【的】【负】【责】【人】【韦】【瑟】【鲁】【普】【在】【公】【司】【蒸】【蒸】【日】【上】【的】【时】【候】【,】【反】【而】【提】【出】【了】【“】【末】【日】【管】【理】【”】【理】【论】【,】【他】【经】【常】【以】【大】【量】【令】【人】【信】【服】【的】【信】【息】【让】【员】【工】【体】【会】【到】【危】【机】【真】【的】【会】【来】【临】【,】【“】【末】【日】【”】【似】【乎】【不】【远】【,】【以】【此】【激】【发】【员】【工】【不】【断】【积】【极】【向】【上】【的】【斗】【志】【,】【近】【几】【年】【,】【百】【事】【可】【乐】【快】【速】【追】【赶】【并】【超】【过】【了】【可】【口】【可】【乐】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【比】【尔】【·】【盖】【茨】【同】【样】【是】【个】【危】【机】【感】【很】【强】【的】【人】【。】【当】【微】【软】【利】【润】【超】【过】【2】【0】【%】【的】【时】【候】【,】【他】【强】【调】【利】【润】【可】【能】【会】【下】【降】【;】【到】【了】【更】【高】【的】【水】【平】【,】【他】【仍】【然】【说】【会】【下】【降】【。】【他】【认】【为】【这】【种】【危】【机】【意】【识】【是】【微】【软】【发】【展】【的】【原】【动】【力】【。】【微】【软】【著】【名】【的】【口】【号】【“】【不】【论】【你】【的】【产】【品】【多】【棒】【,】【你】【距】【离】【失】【败】【永】【远】【只】【有】【1】【8】【个】【月】【”】【,】【正】【是】【由】【于】【这】【种】【强】【烈】【的】【忧】【患】【意】【识】【,】【使】【微】【软】【能】【够】【随】【机】【应】【变】【,】【渡】【过】【了】【重】【重】【难】【关】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【张】【瑞】【敏】【也】【曾】【说】【过】【“】【我】【每】【天】【的】【心】【情】【都】【是】【如】【履】【薄】【冰】【,】【如】【临】【深】【渊】【”】【。】【2】【0】【年】【来】【海】【尔】【经】【历】【了】【多】【次】【经】【济】【环】【境】【和】【市】【场】【格】【局】【的】【剧】【变】【,】【但】【每】【一】【次】【它】【都】【用】【行】【动】【证】【明】【了】【自】【己】【是】【最】【适】【者】【,】【经】【得】【起】【惊】【涛】【骇】【浪】【的】【考】【验】【。】【就】【像】【I】【B】【M】【的】【总】【裁】【C】【e】【r】【s】【t】【n】【e】【r】【先】【生】【所】【说】【的】【那】【样】【:】【“】【长】【期】【的】【成】【功】【,】【只】【是】【在】【我】【们】【时】【时】【心】【怀】【恐】【惧】【时】【才】【有】【可】【能】【。】【不】【要】【骄】【傲】【地】【回】【首】【让】【我】【们】【取】【得】【过】【往】【成】【功】【的】【战】【略】【,】【而】【是】【要】【明】【察】【什】【么】【将】【导】【致】【我】【们】【未】【来】【的】【没】【落】【。】【这】【样】【我】【们】【才】【能】【保】【持】【虚】【心】【、】【学】【习】【的】【饥】【饿】【及】【足】【够】【的】【灵】【活】【。】【”】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【市】【场】【经】【济】【犹】【如】【汪】【洋】【大】【海】【,】【时】【时】【会】【有】【台】【风】【、】【海】【啸】【,】【上】【述】【这】【些】【企】【业】【是】【凭】【着】【忧】【患】【意】【识】【才】【稳】【坐】【钓】【鱼】【船】【,】【正】【是】【凭】【着】【高】【度】【的】【警】【觉】【才】【渡】【过】【了】【一】【个】【个】【难】【关】【。】【据】【说】【,】【浙】【江】【省】【的】【民】【营】【企】【业】【的】【平】【均】【寿】【命】【只】【有】【5】【年】【,】【如】【果】【能】【记】【取】【“】【生】【于】【忧】【患】【,】【死】【于】【安】【乐】【”】【的】【古】【训】【,】【有】【些】【企】【业】【也】【许】【就】【不】【会】【夭】【折】【了】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【忧】【患】【意】【识】【对】【企】【业】【来】【说】【,】【是】【如】【此】【重】【要】【,】【对】【于】【个】【人】【来】【说】【,】【又】【何】【尝】【不】【是】【如】【此】【呢】【?】【“】【故】【天】【将】【降】【大】【任】【于】【是】【人】【也】【,】【必】【先】【苦】【其】【心】【志】【,】【劳】【其】【筋】【骨】【,】【饿】【其】【体】【肤】【,】【空】【乏】【其】【身】【,】【行】【拂】【乱】【其】【所】【为】【,】【所】【以】【动】【心】【忍】【性】【,】【曾】【益】【其】【所】【不】【能】【。】【”】【这】【是】【《】【孟】【子】【》】【中】【的】【段】【话】【。】【这】【番】【话】【说】【的】【是】【:】【承】【担】【重】【任】【的】【人】【,】【之】【所】【以】【受】【尽】【折】【磨】【和】【苦】【难】【,】【是】【因】【为】【“】【天】【”】【在】【授】【之】【以】【重】【任】【之】【前】【,】【先】【要】【让】【他】【们】【生】【活】【于】【忧】【患】【之】【中】【,】【考】【验】【和】【磨】【炼】【其】【意】【志】【。】【对】【一】【个】【人】【来】【说】【,】【不】【经】【忧】【患】【,】【不】【知】【生】【存】【之】【不】【易】【;】【不】【经】【磨】【难】【,】【不】【知】【成】【功】【之】【艰】【难】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【球】【王】【贝】【利】【成】【名】【后】【,】【记】【者】【问】【他】【:】【“】【你】【的】【儿】【子】【以】【后】【是】【否】【也】【会】【同】【你】【样】【,】【成】【为】【一】【代】【球】【王】【呢】【?】【”】【贝】【利】【回】【答】【“】【不】【会】【。】【因】【为】【他】【与】【我】【的】【生】【活】【环】【境】【不】【同】【。】【我】【童】【年】【时】【的】【生】【活】【环】【境】【十】【分】【艰】【苦】【,】【但】【是】【恶】【劣】【的】【环】【境】【磨】【炼】【了】【我】【坚】【强】【的】【斗】【志】【,】【使】【我】【有】【条】【件】【成】【为】【球】【王】【;】【而】【他】【生】【活】【安】【逸】【,】【没】【有】【经】【受】【困】【难】【的】【磨】【炼】【,】【他】【不】【可】【能】【成】【为】【球】【王】【。】【”】【贝】【利】【是】【清】【醒】【的】【。】【他】【深】【谙】【:】【安】【乐】【不】【是】【培】【养】【人】【才】【的】【土】【壤】【,】【忧】【患】【才】【是】【磨】【砺】【人】【的】【硎】【石】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【安】【乐】【,】【本】【不】【是】【罪】【过】【,】【人】【的】【本】【性】【是】【喜】【欢】【安】【乐】【的】【,】【问】【题】【在】【于】【安】【乐】【会】【消】【磨】【人】【的】【斗】【志】【,】【滋】【生】【好】【逸】【恶】【劳】【、】【不】【思】【进】【取】【的】【思】【想】【。】【当】【今】【天】【下】【,】【承】【平】【日】【久】【,】【有】【些】【人】【终】【日】【沉】【湎】【于】【安】【逸】【享】【乐】【中】【,】【甚】【至】【不】【择】【手】【段】【地】【追】【求】【骄】【奢】【淫】【逸】【的】【生】【活】【,】【由】【此】【而】【酿】【成】【悲】【剧】【的】【也】【不】【在】【少】【数】【。】【有】【个】【老】【干】【部】【,】【年】【轻】【时】【饱】【经】【风】【霜】【,】【在】【领】【导】【岗】【位】【上】【也】【曾】【作】【出】【过】【一】【番】【事】【业】【成】【绩】【,】【退】【休】【后】【本】【可】【安】【享】【晚】【年】【,】【但】【他】【却】【在】【外】【面】【包】【了】【“】【二】【奶】【”】【,】【结】【果】【和】【对】【方】【在】【经】【济】【上】【发】【生】【矛】【盾】【,】【害】【怕】【事】【情】【败】【露】【,】【于】【是】【便】【杀】【了】【那】【女】【子】【。】【最】【终】【当】【然】【逃】【脱】【不】【了】【法】【律】【的】【严】【惩】【。】【这】【样】【的】【例】【子】【还】【有】【很】【多】【。】【从】【他】【们】【身】【上】【,】【我】【们】【可】【以】【看】【出】【如】【果】【没】【有】【树】【立】【起】【正】【确】【的】【人】【生】【观】【、】【荣】【辱】【观】【,】【安】【乐】【就】【会】【成】【为】【滋】【生】【罪】【孽】【的】【温】【床】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【今】【天】【的】【社】【会】【,】【一】【方】【面】【有】【着】【激】【烈】【残】【酷】【的】【竞】【争】【,】【另】【一】【方】【面】【又】【布】【满】【了】【诱】【惑】【的】【陷】【阱】【。】【牢】【记】【“】【生】【于】【忧】【患】【,】【死】【于】【安】【乐】【”】【这】【句】【话】【,】【会】【使】【我】【们】【更】【加】【清】【醒】【理】【性】【、】【刚】【毅】【从】【容】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【作】【为】【一】【个】【初】【写】【议】【论】【文】【的】【学】【生】【,】【能】【写】【出】【这】【样】【的】【文】【章】【,】【十】【分】【难】【能】【可】【贵】【。】【它】【为】【我】【们】【如】【何】【写】【议】【论】【文】【提】【供】【了】【宝】【贵】【的】【经】【验】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【首】【先】【,】【这】【篇】【文】【章】【不】【是】【老】【生】【常】【谈】【,】【而】【是】【有】【着】【鲜】【明】【的】【时】【代】【感】【,】【,】【许】【多】【同】【学】【写】【议】【论】【文】【,】【总】【是】【喜】【欢】【堆】【砌】【一】【些】【陈】【旧】【的】【事】【例】【,】【进】【行】【老】【套】【的】【说】【教】【,】【让】【人】【昏】【昏】【欲】【睡】【。】【而】【此】【文】【引】【用】【的】【大】【量】【材】【料】【却】【让】【人】【有】【耳】【目】【一】【新】【之】【感】【。】【文】【章】【首】【先】【以】【两】【只】【青】【蛙】【的】【故】【事】【对】【“】【生】【于】【忧】【患】【,】【死】【于】【安】【乐】【”】【作】【了】【形】【象】【的】【解】【释】【,】【接】【着】【是】【附】【近】【两】【家】【工】【厂】【的】【例】【子】【,】【用】【对】【比】【的】【方】【法】【生】【动】【地】【论】【证】【了】【文】【章】【观】【点】【。】【百】【事】【可】【乐】【、】【比】【尔】【·】【盖】【茨】【、】【张】【瑞】【敏】【等】【三】【则】【事】【例】【则】【从】【正】【面】【有】【力】【地】【论】【述】【了】【“】【生】【于】【忧】【患】【”】【的】【观】【点】【,】【很】【有】【说】【服】【力】【和】【教】【育】【意】【义】【?】【球】【王】【贝】【利】【的】【事】【例】【则】【是】【“】【一】【箭】【双】【雕】【”】【—】【—】【兼】【顾】【了】【“】【生】【于】【忧】【患】【”】【和】【“】【死】【于】【安】【乐】【”】【两】【个】【方】【面】【。】【最】【后】【选】【取】【那】【则】【老】【干】【部】【的】【事】【例】【,】【作】【为】【“】【死】【于】【安】【乐】【”】【的】【例】【证】【,】【很】【是】【恰】【当】【,】【同】【时】【又】【使】【人】【警】【醒】【,】【这】【样】【文】【章】【就】【具】【有】【了】【强】【烈】【的】【现】【实】【针】【对】【性】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【综】【观】【此】【文】【,】【我】【们】【可】【以】【看】【到】【,】【要】【想】【写】【好】【议】【论】【文】【,】【平】【时】【就】【需】【要】【关】【注】【时】【事】【和】【周】【围】【生】【活】【中】【发】【生】【的】【事】【,】【并】【且】【对】【它】【们】【进】【行】【思】【考】【和】【积】【淀】【。】【眼】【界】【狭】【小】【、】【思】【想】【近】【视】【是】【不】【可】【能】【议】【论】【风】【生】【、】【写】【出】【佳】【作】【的】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【许】【多】【议】【论】【文】【还】【有】【一】【个】【常】【见】【病】【,】【那】【就】【是】【堆】【砌】【事】【例】【。】【文】【章】【一】【上】【来】【把】【观】【点】【一】【摆】【,】【接】【着】【举】【一】【两】【个】【事】【例】【就】【算】【完】【事】【了】【。】【议】【论】【没】【有】【,】【论】【证】【也】【没】【有】【,】【分】【析】【没】【有】【,】【概】【括】【也】【没】【有】【,】【这】【不】【叫】【议】【论】【文】【,】【可】【以】【叫】【做】【“】【举】【例】【文】【”】【。】【本】【文】【除】【了】【大】【量】【新】【鲜】【生】【动】【的】【事】【例】【之】【外】【,】【还】【有】【许】【多】【精】【彩】【的】【议】【论】【。】【比】【如】【,】【“】【纵】【观】【那】【些】【世】【界】【知】【名】【的】【企】【业】【,】【无】【不】【在】【忧】【患】【中】【求】【生】【存】【,】【在】【危】【机】【中】【求】【发】【展】【”】【一】【语】【就】【是】【对】【下】【面】【三】【则】【事】【例】【的】【概】【括】【。】【在】【举】【了】【贝】【利】【一】【例】【后】【,】【作】【者】【写】【道】【:】【“】【贝】【利】【是】【清】【醒】【的】【。】【他】【深】【谙】【:】【安】【乐】【不】【是】【培】【养】【人】【才】【的】【土】【壤】【,】【忧】【患】【才】【是】【磨】【砺】【人】【的】【硎】【石】【。】【”】【在】【举】【了】【老】【干】【部】【一】【例】【后】【,】【又】【写】【道】【:】【“】【如】【果】【没】【有】【树】【立】【起】【正】【确】【的】【人】【生】【观】【、】【荣】【辱】【观】【,】【安】【乐】【就】【会】【成】【为】【滋】【生】【罪】【孽】【的】【温】【床】【。】【”】【这】【些】【都】【是】【因】【事】【而】【生】【的】【议】【论】【,】【为】【文】【章】【增】【色】【不】【少】【。】【文】【中】【还】【写】【道】【:】【安】【乐】【,】【本】【不】【是】【罪】【过】【,】【人】【的】【本】【性】【是】【喜】【欢】【安】【乐】【的】【,】【问】【题】【在】【于】【安】【乐】【会】【消】【磨】【人】【的】【斗】【志】【,】【滋】【生】【好】【逸】【恶】【劳】【、】【不】【思】【进】【取】【的】【思】【想】【。】【这】【就】【是】【对】【问】【题】【的】【分】【析】【,】【有】【了】【这】【样】【的】【分】【析】【,】【就】【增】【强】【了】【说】【服】【力】【,】【让】【人】【容】【易】【接】【受】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【说】【到】【底】【,】【议】【论】【文】【要】【以】【中】【肯】【的】【说】【理】【和】【具】【体】【的】【分】【析】【取】【胜】【,】【要】【用】【观】【点】【去】【统】【领】【材】【料】【,】【而】【不】【能】【只】【是】【简】【单】【地】【举】【例】【。】【初】【学】【议】【论】【文】【写】【作】【,】【就】【要】【在】【分】【析】【、】【概】【括】【上】【下】【工】【夫】【,】【找】【到】【观】【点】【和】【材】【料】【之】【间】【的】【内】【在】【联】【系】【,】【使】【材】【料】【和】【观】【点】【成】【为】【有】【机】【的】【整】【体】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【(】【指】【导】【、】【点】【评】【老】【师】【:】【毛】【荣】【富】【)】

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