关于感恩老师的作文200字演讲稿 争当好老师演讲稿

[苹果熟了作文500字] 苹果熟了作文600字

法斗:【最美的声音作文】最美的声音作文800字

2019年11月13日 15:13

金秋十月,我搭乘火车来到杭州。沿途美丽的风景尽收眼底,弄得我眼花缭乱。但比起精致、典雅的西湖还是逊色一些。杭州市一个游玩居住的好去处,令人神往的名胜古迹随处可见,又以西湖最甚。

把这么多的碗都洗干净还真不容易啊!不过,看着自己的劳动成果,想想自己也能为家里做点事了,我心里像吃了蜜一样甜。

法斗
  数千年来,许多优秀的文化典籍经过时间的考验和历史的洗礼,一直流传至今,当年的焚书坑儒没有摧毁它们,历史上的多次禁毁和天灾人祸也没有湮灭它们。平心而论,这些典籍的价值,已远远超出了一部部书本身的价值,它们所承载的哲思和智慧,已经融进了中华民族的骨髓里。孟子所提出的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的大丈夫精神,作为中华民族的脊梁,在国破家亡的动荡年代,在战火纷飞的抗战时期,不知鼓舞和激励了多少热血志士。孔老夫子“四海之内皆兄弟”的名言甚至还被醒目地挂在联合国总部。他“不愤不启,不悱不发”的智慧,“有教无类”的胸襟、“因材施教”的灼见早已深入人心,更有许多脱胎于《论语》的话如“尽善尽美”“三思而行”“举一反三”“后生可畏”“和为贵”等等,早已化为了我们的日常生活用语……对于这些,我们能说它们“过时”了吗?
  于是在当下,《弟子规》《三字经》成为不少孩子的必备读物,孔子学院、汉服成人礼、女德班遍地开花……继前些年的“百家讲坛”热之后,近年来,国学以一种更为广泛的姿态席卷到我们的生活中。然而,国学不是纯粹的书斋式研究,很多国学班开课了,人们津津乐道的是孩子们学习之后的乖顺、礼貌,却忘了国学的初衷什么。那么,编辑们眼中的国学又是什么呢?

这时,老师突然叫了我的名字:“高博涵,你怎么想的这道题,请回答。”我顿时慌了神儿,一看要露馅,我想:塞了满嘴的点心怎么说呢?“快点回答呀!”同学们着急地催促。慌忙中,我站起来,说出了谁也听不懂的话:“哦,哦——咕——咕——”这时眼尖的陈博明发现了我嘴角的点心,立即说:“老师,他在偷吃点心!”老师的目光投向了我,疑惑地问:“这是真的吗?”我着急地说:“哦——呜——”说不出话来,老师以为我生病了,走过来关切地说:“来,张嘴,让我看看。”“啊”我一张开嘴,嘴里的点心全都喷出来了!来了个“天女散花”。

法斗

星期五晚上睡觉前,妈妈指着我身上的衣服说:“明天早上你这件衣服不要脱了,就当内衣穿。”我点点头,说::“知道了。”第二天早上,我就忘了妈妈的嘱咐,我睁开眼睛,用手摸了一摸床边。咦?没有内衣?再看一看,还是没有内衣。心想:这个坏妈妈,怎么没给我拿内衣?又想:算了,我“小人”不计“大人”过,就脱了睡衣直接穿毛衣吧,穿好所有衣服后,心里美滋滋的想:我衣服都穿好了,妈妈还会表扬我呢!我便看起《满分作文》了。过来好一会儿,妈妈来了,她先检查了一下我是不是都穿好了。突然,妈妈惊讶地说:“啊呀,你怎么内衣没穿。”我生气地说:“你怎么内衣没穿?”我心想:哈哈,这下你可心服口服了吧。妈妈却顶我一句:“昨天晚上不是跟你说了吗,你身上的睡衣别脱了,就是内衣呀!”我先是一愣,然后是哈哈大笑,边笑边说:“我忘了呀!”妈妈哭笑不得地说:“小傻瓜!小笨蛋!小糊涂虫!”说着也笑了起来。我说:“笑一笑,十年少!”旁边的爸爸已经笑得直不起腰来了。

法斗:[在路上议论文作文]在路上作文800字议论文

今天中午刚吃完饭,爸爸妈妈就都有事急急忙忙地出去了,连碗都来不及洗,看着桌子上的一只只脏兮兮的大碗、小碗,我决定帮它们“洗澡”。

法斗
  从小到大,我读的最多的一本书就是《红楼梦》。一开始,只是觉得这本书活色生香,很接地气,我尤其对其中小伙伴们的别扭、解开别扭的过程感兴趣;对其中的吃食也感兴趣;见有些人,如黛玉之类的就亲切,见另一些人如刘姥姥、李纨之类,只觉得厌厌的;最佩服的就是凤姐,从小就觉得她是巾帼英雄。渐渐地,我不再偏激,开始理性地再读,再读,每次都有新发现;每一次读,就更加印证了自己的生活经验——原来这些人情世故,早不是自己独有的了,所有的人都是一样的。再后来,我读很多人对《红楼梦》的研究,读张爱玲的《红楼梦魇》,又读叶嘉莹的评论,最近读的是刘心武的研究。玩味这些后来者的观点,除了心中千军万马的激动之外,有的就只剩对《红楼梦》的膜拜——这是一个太巨大的宝藏了,我们面对着它,如果浅尝辄止,或者干脆拒绝入内,岂非太傻?
  赵普是半部《论语》治天下,我们呢,也许可以读读《红楼梦》而知天下。我认为,我们遇到的几乎所有人生问题,都可以在《红楼梦》中找到答案。《红楼梦》是作者曹雪芹织就的一个巨大的中国谜,揭开其中的谜团,我们民族和生命中的很多特征、疑惑都会揭开。我认为,这就是《红楼梦》的巨大意义,也是我们为什么要读国学的要义之一。张爱玲说,可恨“红楼梦未完”,这不只是个人的遗恨,应该是我们后辈的集体遗恨。


  One音乐在路上
  ——观《海上钢琴师》
  我从未忘记看《海上钢琴师》时的情形。
  刚下过一场浅浅的雪,空气中飘着湿润的因子,我仿佛被侵在冰凉的潮水里。耳边,除了风,还是风。中午睡到三点半才起,家里停了暖,醒来时全身冰冷,我哆嗦着开始看《海上钢琴师》,心中一下子爱上了1900这个角色。他的出生注定是一个错误,他的名字1900也是一个荒诞的玩笑,他本身却是个传奇——生于船上,长于船上,死于船上。一辈子,从未上过岸。我是个普通人,当看到他站在悬梯上,离陆地只有一步之遥的时候,我恨不得将他推下旋梯,让他到陆地上去领略全新的生活。但转念一想,这样他势必就会变得不纯粹,从而不快乐,这是我万万不想看到的。他像一个虔诚的信徒,一个执拗的孩子,拼命沿着自己想要的生活方式走下去,撞得头破血流也在所不惜。独特的环境因素造成了他独特的性格,因为他从来没见过比船还大的地方,一次见过的人不会超过两千人——这是那船一次的乘客量。所以,当他面对那永远没有尽头的城市森林,那广阔得无法想象的世界时,他退缩了,他将一切的失落和梦想都投入到了音乐上面。音乐是无极限的,他可以随心所欲地创造一片属于自己的音乐王国。
  这就是他的音乐,每个看过这部影片的人久久不能忘怀的,恐怕就是那场空前绝后的斗琴。1900为对手的音乐感动到落泪,更是为自己的音乐感动到泪流满面,不知怎样的激情可以使琴弦滚烫到足以点燃一支烟。那时那刻,我透过跃动的火苗,可以看清一个炽热而又不屈的灵魂。
  1900也邂逅了他的爱情,可惜是单相思,唯一的礼物也没能送出去。这注定只是一场空想,一个在船上一个在岸上,爱情终究也透不过遥远的距离。
  在音乐的国界里,1900从未停止过行走,只不过是以手代步,行走在黑白键上罢了,就像影片中讲的“再长的故事也有终结的一天。”1900的传奇终结了,他的音乐却还在路上行走着,被一部分人知道,被少数人怀念,被几个人了解。也许可以有许许多多尽善尽美的结局,但我坚信,1900与船一同消亡是最最适合他的结局。
  Two逆与战
  ——观《逆战》
  关于逆
  整部影片,似乎都在讲述一个关于“逆”的故事。林导也说:“《逆战》的故事其实是关于一个选择,一个很难的选择。”哥弟自幼失散,当身为国际刑警的弟弟找到哥哥时,却发现哥哥从十六岁就踏上了匪徒之路。也许他们的相认,本身就是一个错误。两条平行线突然汇聚到了一起,必然会擦出明亮灼眼的火花。我只能缩在影院小小的座椅上,看他们沿着早已设定好的路线走下去,然后万劫不复。哥弟的自相残杀,彼此的联手……正义与亲情的抉择,考验着彼此。整部影片下来,我都仿佛置若冰室,脸却灼烧得吓人。我怕想起很多冰冷的东西:午夜、猫、冷掉的咖啡杯、闪烁的显示屏,有金属触感的手标……直至翻天覆地。命运之神在低笑:“哥弟两人,只能有一人活着。“
  哥哥,还记得我们之间的约定么?还有,谢谢你向溺水的我伸出一只手。那么,今天这个选择,我也无悔。
  这已足够。
  关于战
  整部影片另一个基调,便是枪战。
  特效真的不错,精致到无以复加的画面,震撼着人们的感官。枪声、玻璃破碎的声音、刹车声……鲜血一滴、两滴……到处是人命的逝去,如世界末日般绝望的气息。
  这样的镜头,有些兀长,但还不至于厌恶。我看着银幕中自相残杀的人们,不知这样做有什么意义。我突然想起安妮宝贝的一句话:“生命就是一场幻觉。”而我们所要做的就是努力珍惜彼此,好清醒地生活。
  关于结束
  影片的开始与结束,都是在一片蔚蓝的大海上,这不能不说是一种预兆。在这里,没有杀戮,只有祥和与安宁。
  还有那两个光怪陆离的梦,也许导演是想借这两个梦传达些什么。这些可能需要我用一生去慢慢体会。
  最后的最后,果然是我设想的那样,是半喜半忧的结局,因为只有这样,才能给观众最满意的答复。
  在人的一生中,总有一些人会离开我们,也有一些人会陪伴我们到生命的终点。我们所能做的就是珍惜现在的亲人、朋友,那是上天赐予的,无论如何都变更不了的财富——这是这部影片给我最大的启示。
  Three救赎还未结束
  ——观《肖申克的救赎》
  看题目,就知道这绝对不是一部可以令人心情愉悦的电影,事实也是如此,影片从始至终都是笼罩在一片令人发疯的灰色下,像极了监狱里那些墙壁的颜色。
  但我心中仍隐隐有遗憾,若它不是与《阿甘正传》撞上,问鼎奥斯卡绝不是难题。直到现在,我也认为《肖申克的救赎》比起《阿甘正传》更励志,且比它更能警醒世人。于是我心中碎碎念,遗憾的往往才是最美好的。
  故事的主人公安迪被诬告上诉无效判了无期徒刑,进入肖申克监狱服刑,一切开始拉开序幕……安迪用他的个人魅力使狱友从不友好到熟络,只用了短短几个月。他在被逼帮典狱长做假账的时候,也在悄悄谋划着逃跑——他本不应该在这里,那么即使命运也不能锁住他的双翼。于是一切顺理成章,安迪悄悄调包了典狱长的假账,在一个大雨夜,艰难越狱,他熟悉地质,那被同伴嘲笑几百年也挖不透的铜墙铁壁,而他用一把小石锤,只用了19年。
  当主人公在下水道的一片恶臭中爬行数百码,站在小河里张开双臂感谢上天的恩赐,任雨水冲刷掉他的罪恶时,我的脸庞也早已湿润。
  主人公是夹缝中顽强拼搏的小草,从大银行家到罪犯,天堂与地狱的落差,为自己根本不存在的过错服刑十九年,若别人会怎样?不外乎自暴自弃或怨天尤人。我不知到底是怎样一种信念在支撑着他,也许就是他心中那唯一的信仰;“这本不是我的错。”
  安迪去银行领走了19年的遣散费,一份不多,一分不少,他本可以领走更多,从此一辈子高枕无忧,但他没有,这才是他的性格。
  生命本该如此。一对老朋友在海边久久拥抱的场景,渗入了每个人的心中,这种友谊,已超越了生死、地位和一切的一切,因为他们见识过对方最卑微的一面,这样的友谊是最纯洁的,我们只能透过小小的屏幕,默默在心中祝福他们。
  影片绝对励志,励志到看完我立刻爬起来写完了三道数学题,暗想生命万不可白白流逝。这大概才是一部好电影带给我的最直接最深刻的启示吧!
  生命在路上,救赎绝未停歇。我们每个人都需要救赎,用不同的救赎方式。法斗
  我有个箱子,专门存放中学时代的书籍杂物。那些不经雕饰的青春,那些在平时,一年难得去碰几次的光阴留下的产物,就任它荒废着。
  我想找一本旧书,踮着脚去开那个箱子,突然翻出一包东西,塑料袋装着,硬硬的,我实在猜不出是什么,但我确认是自己的东西。
  我生活的某些个角落是很乱的,在那些个角落里,不止东西是乱七八糟横竖着,连记忆也错综复杂,不能去捋顺,一牵扯就没完没了。不愿牵扯但我偏偏常无意中碰到,于是整个人就陷进去了,把窗外的车水马龙都忘掉,一心一意陶醉在其中。
  如今,这包东西令我好奇,我跳到床上打开它,“哗啦啦”都倒出来,一堆小山似的,像锯木厂里堆着的木材。它唤起许久以前坎坷的记忆,我拥有这么多笔吗?我问自己。
  都是圆珠笔,除了几支铅笔和彩色笔,我还找到一支钢笔,记起是在路边买的,是我平生第一次买的钢笔,也是唯一的一次。买它的目的是希望使写信成为一件庄重的事情,但它是漏水的,把我的手染得青紫,一点儿也不庄重,很有将来要从事染织行业的味道。
  圆珠笔有黑的、红的、蓝的、紫的、绿的,所以当时我的笔记薄像是彩色拼图。我喜欢黑色的,我喜欢写信,我觉得写信比那些快捷的通话工具要庄重得多,每当想舒舒服服写一封信时,我就选择黑色去吐露。它让我把世界勾勒得那么清晰,把心思写得那么流利,尤其是在一张淡蓝的信纸上,写得酣畅又浪漫,像半亩良田。黑色的秘密,我用它写情书。
  红圆珠笔代表警告,几乎每本教科书中都画了密密麻麻的红线条,一遍又一遍。我总认为什么都重要,再小的事件都放在心里,想着它定有它的影响与意义。我几乎背下了整本历史书,连光绪帝比慈禧太后早死一天都记得,光绪帝一定是被慈禧害死的,当时我是这么想的。
  沉浸在这堆笔的记忆中,我的喜悦难以形容,一种满足的心情高涨着,仿佛又看到了过去一笔一画的生活,看到过去自己曾那么认真握笔,那是怎样的一条河啊!我们又是怎样淌过来的?从我的心到我的臂到握紧的手掌,突然从高耸的山峰,泻下一条瀑布,流出每个季节曲折的成长。我一一数着,像是在检阅一队老弱残兵,有沙场的声音。
  小表弟爬上床,争着和我抢笔,他才三岁,当然抢不过我,我用双臂把所有的笔圈起来,骗他出去,他越是要玩,用哭声威胁。
  我让他哭,继续数。136支,136支没有水的圆珠笔,我愣了,好庞大的感情在牵扯!我用过这么多笔,我到底写过什么?在那段苦闷的年龄,它们曾经尽责地让我发泄。我的悲喜,我的哀痛,它们,曾经见证,了解。多少夜灯下,我苦读,陪我的是它们;多少秘密,它们爬上日记本替我记录;多少愤恨,它们在纸上同我一起唾骂;多少喜悦,它们替我传播……它们忠实地待我,直到最后一滴血液流尽。如今,我面对它们,看它们笔身的齿痕、刀痕,看透明的管子里那干枯的血管上碎布般的惨青,136支笔,像136个忠心耿耿的仆人,寸步不离地陪着我去打人生的仗。
  回头想了想,为什么要留着它们?何必那么认真的去生活?为什么偏偏爱些没有用处的东西?我爱的是没有用的东西吗?如果眼前这些已经摆放整齐了的曾经认真对待过我的圆珠笔全都没有了意义,那么我真的不知道何时才能找到真正更有意义的东西了。如果所有同时存在的东西都是一线缘,我感念这堆用过的笔,它们曾经与我同时存在,只因为我选择了它们,它们报我知遇之恩。
  要留着的,一定要留着的,且让世界去追逐它潮流的脚步,我留着这笔感情的财富。

法斗:路在脚下,梦在前方


  “听话”曾经是中国人评价一个孩子好坏的基本用语,而现在,家长和老师们一个最深切的感觉是:孩子们越来越不听话了!这里面传达着一个基本信息:家长和教师的权威祭坛正处于飞速瓦解之中。
  权威在我们社会中是客观存在的,而对其选择接受还是拒绝接受,这要求我们对其有一定的了解。传统社会里,家长和老师分别在家庭和学校充当着权威角色。家长和教师的权威得以存在在一定程度上依赖着政治和经济因素,但这不是最主要的。维系家长和教师对学生的“权威”最主要的因素,还在于知识和经验。知识和经验是重要的,它是人维持生命活动的最基本的要素。传统的社会中,知识的流向是单向的——年幼者总是通过其长者的“耳提面命”方可获得,无论是生活的知识还是生产的知识,无不如此。至于经验,由于任何信息的丰富都必然要经历一个逐渐积累的过程,所以,年幼者在其长者面前,总是会显得“无知”一些。金庸在《射雕英雄传》里所讲述的黄蓉、郭靖百般“巴结”洪七公的故事,就是年幼者向拥有知识和经验的“权威”长者服输膜拜的经典喻证。
  但在当代,社会信息来源多元化格局的形成,意味着人类有史以来“代代相传”的资讯流动方式已经发生了革命性的变革。书籍,报纸,尤其是网络的出现,使得孩子与大人在获得社会资讯时完全有可能站在同一起点上。想想,如果“降龙十八掌”的招式就刊登在《武林》杂志——五块钱一册,郭靖、黄蓉还会老老实实地给洪七公打理伙食烧小菜么?在这个意义上,长者权威的削弱又成了社会进步的标志,因而,这也导致了我们这个时代解构权威的风行,韩寒作为不羁少年挑战垂垂老矣的体制维护者总是能受到万众瞩目。
  然而,解构权威并非万能,理想、道德、爱情、民主、爱国主义、民族主义……一切主流的价值观都有其历史和现实的基础。在解构者的世界里,这样的权威或许是值得嘲笑的。但是,我们真的可以解构一切、嘲笑一切吗?真的可以没有任何底线,不需要任何神圣的号召吗?解构权威、消除经典之后,我们又该去向何方?
  为了反对一切封闭僵硬的体系,解构者大力宣扬自由,哪怕自由仅仅是一曲“带着镣铐的舞蹈”。然而它天生的叛逆品格,使得解构主义又是一种自相矛盾的理论。它难以限定,无形无踪,却又无时无处不在。换言之,解构主义一旦被定义,或被确定为是什么,它本身随之就会被解构掉,它不过是一种典型的权宜之计,或是一种以己之矛攻己之盾的对抗策略。
  对解构者来说,他一旦确立自己想要树立起来的理论(虽然很多时候解构者并不具备这样的知识储备),随之而来的便是带有巨大惯性的自我否定。这或许可以解释为何诸多当年的叛逆者在刚刚接近中年时便义无反顾扭向了商业大潮,或许,他们在多年挑战权威的生涯中已看到了自身在未来的倒影。法斗
  大诗人们流芳百世的情诗,煽动你我的情绪,让百万人为之流泪,但谁又相信一生一世这肤浅的对白呢?别傻了,同学们,李商隐深爱的不是亡妻,叶芝痴恋的也并非冈妮,而是文字背后的你我。
  人性之恶若为花,其色妖而冷,其香浓而惑,其态魅而诡,其格高而险。《恶之花》的内容便是讲人性之恶,它充满了绝望和死亡的气息,因为波德莱尔的世界是一个阴暗的世界,他的恶之花园在凄风苦雨中伫立,里面满是燃烧着的忧郁、痛苦、绝望和死亡。
  但《恶之花》不是一味地呻吟抱怨,不是彻底的绝望黑暗,能让这部作品流芳百世的不是其中的痛苦与堕落,而是参杂其中的挣扎与徘徊。诗人虽身在地狱,却心向天堂,他的诗集刻画出了忧郁与理想冲突交锋的轨迹,他从未停止追求,停止发掘恶中之美。而让作者感到安慰,让他重燃希望,为之如痴如醉的便是爱情。看看这首充满拯救色彩和崇拜之情的《活的火把》:
  走在前面的这眼睛充满光明
  定有大智的天使给了它磁力
  走啊,这神圣的兄弟是我兄弟
  把钻石般的火摇进我的眼睛
  它从陷阱和重罪中把我救下
  它又把我引上通往美的道路
  它是我的仆人,我是它的顺奴
  我全身心地听从这活的火把
  这是波德莱尔写给萨巴蒂埃夫人的情诗节选,通篇充满了救赎与希望,照亮了作者幽暗的灵魂。
  波德莱尔在参加萨巴蒂埃夫人的沙龙时被她倾倒了,他称她为“白维纳斯”。确实,萨巴蒂埃夫人身材高挑,健康丰满,眼神迷人,浑身散发出一种温柔的气息和令人无法抗拒的魅力。由于两人地位的差异,波德莱尔起初只敢采用匿名写诗的方式向她示好,包括发出和未发出的情诗有十多首。他在《通功》中热情地形容她快活、善良、健康、美丽,是充满幸福、喜悦和光明的天使。很难想象这样充满光明和希望的字眼竟出现在《恶之花》这样一部放浪形骸、控诉现实的作品中。从中我们可以发现爱情的力量在感化安慰着他,也曾在短暂的瞬间改变了他对这个世界的憎恶与批判。
  1857年6月,《恶之花》出版后受到著名的《费加罗报》等媒体的批评和攻击,很快就有《恶之花》因为渎神和淫秽,要被没收并受到法律制裁的种种传言。波德莱尔不得不起而应对,他需要找一个能跟法官说情的人,最好是一个有魅力和号召力的人物,于是他想到了萨巴蒂埃夫人。离开庭只有两天的时候他给她写了一封感人至深的信请求帮助。
  萨巴蒂埃夫人被波德莱尔的这封信打动了。她找到法官中一位有影响的人物对波德莱尔的案子施加影响,并决定用安慰和爱来报答他五年来的柏拉图式爱情。在浪漫的一夜之后,萨巴蒂埃夫人心满意足,心情愉悦,但波德莱尔却不是这样。
  长久以来,他把美丽欢快、开朗亲切的萨巴蒂埃夫人摆在不可侵犯的女神位置,她是他的信仰,是星星,是天使,是缪斯,是圣母,但唯独不是情人,不是知己。那一夜后他虽然得到了自己一直渴求的爱情,却对随之而来的要求和改变却无能为力。要怎样把自己穷困潦倒的种种忧虑抛到一边,投入她高枕无忧的优渥生活?要怎样改变自己放荡不羁的习性,给这个单纯而且娇贵的女人安全和幸福感?更重要的是,要如何把自己对这个世界的绝望和愤懑掩藏起来,和她一起用欢歌笑语消磨时光?要如何改变自己忧郁堕落的生命轨迹,去迎合她那闪着金光的向上人生?
  是否与萨巴蒂埃夫人继续交往,为了她磨去自己锋利的棱角成为一个圆滑又优雅的男人?这个问题的答案决定了他余下的人生,决定了《恶之花》的命运。
  经过两天的徘徊和思考,波德莱尔在给萨巴蒂埃夫人的信中说到:就在几天前,您还是一位女神,那么亲切,那么美丽,那么不可侵犯,而现在您是一个女人……跟一个像您这样优雅和对别人充满微笑的人在一起,我会感到像一个殉道者一样。
  当光明向他伸出橄榄枝的时候,波德莱尔不逃避也不依附,而选择了冷冷地拒绝。他选择继续在罪恶的世界里漫游,去采撷恶之花。这种孤独感、深渊感、流浪感无不体现了浪漫主义的基本主题,而诗人因长期沉浸在痛苦哀伤的状态中,其作品充满了灵性和思考。笃信“精神的创造物永存”的波德莱尔不停地表达、创作,即使为忧郁苦闷所压制。是他引领了象征主义的潮流,实现了心灵的飞翔。
  在浪漫主义与象征主义的过渡阶段,一朵恶之花连接着两头,饱含着作者的痛苦、挣扎与执着。在通往虚假光明和妥协幸福的道路上,他义无反顾地选择了半路折返,重回痛苦的深渊。波德莱尔向往的是真正的解脱和灵魂的自由,而无论爱情、物质抑或酒精和彻底的沉沦都无法救赎他,于是诗人最终以死亡作为答案结束了《恶之花》的创作。尽管如此,是那些被他排斥抛弃的光明为诗人的探恶之路铺就了道路,让他最终找到了安身之所,并开启了新的文学时代。

法斗:秋天的图画作文250字_秋天的图画作文300字

奶奶领着我走到了菜地。我一看,有一种菜像嫩绿的柳枝一样又细又长,有一种菜像草一样,更像兰草一样亭亭玉立。然后,我问奶奶:“我们来菜地干什么呀?”奶奶说:“来拔草。”说着说着,我就跟着奶奶一起来到了菜地里面。我又看到了一大片像草一样的菜。然后,我问奶奶:“这是什么菜?”奶奶没理我。然后,奶奶拔了一根草,问我:“这是什么菜呀?”我看了看它的叶子,是绿色的,是长长的,于是,我说:“是韭菜。”奶奶又从地里拔出一根野菜,又问我:“这是不是白菜?”我看了看它的叶子,扁扁的,宽宽的,于是,我也回答:“是白菜。”出乎我的意料,奶奶说:“你答错了,第一次给你看的是野草,第二次给你看的是野菜。”我心里暗暗地想:奶奶真会哄骗我,下次,我一定要答对。随后,奶奶又领我到了瓜地。

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