美国枪击案致数十死伤

云南巧家县发生滑坡灾害

中国金融出版社:一单最高可卖到100元!

2019年11月22日 05:00

过去,没有电脑,没有网络,更没有视屏,而如今是网络的时代,QQ、MSN不知道拉近了多少人的距离。

曾经有一段时间,成绩一直在“滑滑梯”,我变得消沉无比,甚至不想再努力了。那一张张布满红色的试卷,就像恶魔一样,不断地吞噬着我的信心和精神。有一天,天神撕开天幕,向人间灌注倾盆大雨。北风呼呼地吹,天空电闪雷鸣。我狂奔着赶回家,正好路过那棵桂花树。它在风雨的摧残下仍然顽强地挺着身子,任凭雨水打掉树叶,也不向困难弯腰。我突然茅塞顿开:连一棵树都有克服困难的决心与毅力,为什么我不能呢?于是,我埋头苦干,时刻想着桂花树的精神。终于,功夫不负有心人,我的成绩又慢慢地上升了起来。

中国金融出版社
  《病隙碎笔》是著名作家史铁生的一部散文随笔集,全书分为6部分,共计243则随笔。书中,史铁生以通俗优美的语言探讨了大量深刻的人生问题,比如死亡信仰、宗教、爱情等等。这些讨论中流动着作家的生命力和智慧,给人激励,更令人深思。本期栏目,我们从中选编了4则随笔并略作评点,以飨读者。需要指出的是,为便于读者阅读,我们根据内容为每则随笔加了题目,而原书中只是标出了序号,没有题目。
  
  生病的经验
  
  生病也是生活体验之一种,甚或算得项别开生面的游历。这游历当然是有风险,但去大河上漂流就安全吗?不同的是,漂流可以事先做些准备,生病通常猝不及防,漂流是自觉的勇猛,生病是被迫的抵抗,漂流,成败都有一份光荣,生病却始终不便夸耀。不过,但凡游历总有酬报,异地他乡增长见识,名山大川陶冶性情,激流险阻锤炼意志,生病的经验是一步步懂得满足。发烧了,才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了,才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时,我老想,不能直立行走岂非把人的特点搞丢了?便觉天昏地暗。等到又生出褥疮,一连数日只能歪七扭八地躺着 才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”,经常昏昏然不能思想,就更加怀恋起往日时光。终于醒悟:其实每时每刻我们都是幸运的,因为任何灾难的前面都可能再加一个更字。
  素材运用:在作者看来,病痛不过是一种生活体验、一种游历,这种看透人世间喜与悲、幸与不幸的豁达与深邃令人钦敬。人的感受和欲望确实如此,在满足之后便产生了更多的欲求,在不满之外隐藏着更大的不满,倘若身陷欲望的泥潭便承无宁歇的日子。所以,只有安于自己的当下生存,珍惜自己的当下所有,才能进一步领会生命的可贵和价值。
  话题拓展:珍惜当下
  
  信仰的坚守
  
  可什么是恶呢?有时候善意会做成坏事,歹念碰巧了竟符合义举。这样的时候善恶可怎么评断,灵魂又据何奖惩?以效果论吗?有法律在,其他标准最好都别插嘴。以动机论吗?可是除了自己,谁又吃得准谁一定是怎么想的?所以,良心的审判,注定的,审判者和被审判者都只能是自己。这就难了,自我的审判以什么作标准呢7除非是信仰!或者你心里早有着一种善恶标准,或者你就得费些思索去寻找它。这标准的高低姑且不论,但必超乎于法律之外,必非他人可以代劳,那是你自己的事,是灵魂独对神的倾诉,忏悔和讨教。这标准碰巧了也可能符合科学,但若不巧,你的烦忧恰恰是科学的盲区呢?便只好在思之所极的空茫处,为自己选择一种正义,树立一份信心。这选择与树立的发生,便可视为神的显现。这便是信仰了,无需实证却可以坚守。
  素材运用:在作者看来,信仰源自善恶的疑惑以及向自己内心的挖掘。在排除法律标准、他人的是非评判这些外在因素时,一个人只能诉求于自己的内心,也就是耍“听从良心的呼唤”,这样一种抉择即是信仰的力量。人的神圣和崇高的一面,正是来自于这样一种“对正义和信心”的抉择,此时,是人创造了标准和价值,人因而抵达了“神”的高度,如作者所言, “便可视为神的显现”我们常说某种动物“通人性”,如果说这是对动物生存意义的至高评价,那么“通神性”也便是人的生存意义的至高追求,而这也便是作者所墨坚守的信仲。
  话题拓展:信仰的力量
  
  爱之永恒的能量
  
  爱之永恒的能量,在于人之间永恒的隔膜。爱之永远的激越,由于每一个“我”都是孤独。人不仅是被抛到这个世界上来的,而且是一个个分开着被抛来的。
  在上帝那儿 在灵魂被囚进肉体之前,“一生二,二生三,三生万物”之初,并无我、你他之分别,巨大的存在之消息浑然一体,无分彼此内外,浮摇漫展无所不在。然后人间诞生了,人间诞生了其实就是有限诞生了。巨大的存在之消息被分割进亿万个小小的肉体,小小的囚笼,亿万种欲望拥挤摩擦,相互冲突又相互吸引,纵横交错成为人间,总有一些在默默运转,总有一些在高声喊叫,总有些黯然失色随波逐浪,总有一些光芒万丈彪炳风流,总有弱中弱,总有王中王——不管是以什么方式,不管是以什么标牌,不管是以刀枪、金钱还是话语……总归一样。尼采说对了 权力意志。所有的种子都想发芽,所有的萌芽都想长大,所有的思绪都要漫展,没有办法的事。把弱者都聚拢到一块去平安吧。弱者中会浮涌出强人。把强人都归堆到一块儿去平等呢,强人中会沉淀出弱者。把人一个个地都隔离开怎么样?又群起而不干。小时候,我们几个堂兄弟之间经常打架,奶奶就嚷“放在一块儿就打,分开一会儿又想!”奶奶看得明白,就这么回事。
  素材运用:作者在此为我们描绘了一幅宏观的人类图景,内体的诞生同时将人们相互隔离开来,在心灵问产生隔膜的同时也产生了消融这一隔膜的渴望,而这就是爱。或许,这就是人类最真实的处境 隔膜着并渴望着 孤独着并相互温暖着。
  话题拓展:爱的力量
  
  真正的好艺术
  
  听说有一位导演,在反驳别人的批评时说 “不管怎么说,反正我是让观众落了泪。 反驳当然是你的权利,但这样的反驳很无力,让人落泪就一定是好艺术吗?让人哭,让人笑,让人咬牙切齿捶胸顿足 都太容易,不见得非劳驾艺术不可。而真正的好艺术,真正的心路艰难,未必都有上述效果。
  我听一位批评家朋友说过一件事:他去看一出话剧,事先掖了手绢在兜里,预备哭和笑,然而整个演出过程中他哭不出也笑不出,全场唯鸦雀无声。直到剧终,掌声虽也持久,但却犹豫。直到戏散,鱼贯而出的人群仍然没有什么热烈的表示,大家默默地走路,看天,或对视。我那朋友干脆找个没人的地方坐下来发呆。他说这戏真好。他没说真像。他说看戏的人中有说真好的,有说不好的,但没见有谁说真像或者不像。他说,无论说真好的还是说不好的,神情都似有些愕然,加上天黑。他说他在那没人的地方坐了很久,心里仍然是一片愕然,以往的批评手段似乎都要作废,他说他看见了生命本身的疑难。这戏我没看。
  素材运用:什么样的艺术才是真正的好艺术?作者在这则随笔中,至少从三个方面谈了自己的感悟。首先,好的艺术不在于模仿现实的“像”,相反,艺术家是要通过发挥自己的想象力,表达自己独特的生存体验,给观众以超越日常生活感受的不同感受。第二,好的艺术不在于从情绪上给观众以影响,一个好的作品或者让人哭或者让人笑,但这都不是决定其好坏的根本。第三,好的艺术要指向生命本身,激发人们去审视自己在这个世界上的生存,生存的意义、神圣、矛盾或者虚无等等。可以说,一个人正是在这种审视中,才能让自己的生命更为饱满,而艺术正是要达到这样的效果。
  话题拓展:艺术人生
  
  责任编辑/比格


  比尔·盖茨读大三时主动休学创办微软公司,直至2(107年才领到母校哈佛大学的毕业证书。其在毕业典礼上的演讲中有这样一段话:
  “但是,人类最大的进步并不来自于这些发现,而是来自于那些有助于减少人类不平等的发现。不管通过何种手段一 民主制度、健全的公共教育体系、高质量的医疗保健,还是广泛的经济机会…减少不平等始终是人类最大的成就”
  对比尔·盖茨这句话,上海崇明中学的师生给出了他们的回答。
  消除不平等,永远是人类所面临的最大难题
  消除不平等,不管在过去、现在、还是未来,都是人类所面临的最大难题,因此也必然是社会进程中所取得的最大成就。我们的前人不知已经求索了多久,而我们和后人也不知还将求索多久。听见了吗?幼发拉底河畔的孩童正因惶恐而发出悲号,他们困战乱与贫困而无法步入学堂。看见了吗?非洲的贫民窟里,刚满月的婴儿,因为瘟疫而奄奄一息,无神的目光中映照不出未来的影像。另一段呢?灯红酒绿,纸醉金迷,一片天地,两个世界。谁说当今社会已趋向和谐与安定,消除不平等的使命已逐渐退位?在这两个世界统一之前,我们没有能力也没有权利下这样的定论。不平等一直存在着,从幼发拉底河开始流淌的时候,从非洲的文明开始萌芽的时候,因而,这条路也将一直延伸下去,稳稳占据着人类社会的首要难题。它的风光会在岁月将一切光鲜褪色后吐露芳华,化作灿烂夜空中最亮的那颗。
  (陈祎)
  素材运用:虽然我们这个世界大部分的国家看起来是和谐安定、友爱与发展的,但贫穷、战乱、疾病依然存在于世界的某些角落,牵动着我们的眼球,让我们无法忽视。
  话题拓展:和谐世界
  当我们享用特权时,还会记住平等的重要吗
  每个人都是独一无二的,因为其先天个体的差异以及成年后在社会上所扮演的角色的不同,人往往被分成三六九等,不平等便贯穿整个历史之中,只要有所差异就会产生不平等,而我们所能做的就是尽量减少不平等,那将是人类最大的成就。
  或许是出于自私心理,当我们处于弱势时,我们奔走相告,大声疾呼平等的重要,可当有一天我们处于强势,可以享用种种特权时,还会记住平等的重要吗?我们还会“多此…举”地去呼吁吗?记得曾经听说这样的故事:有个农夫一直受到一名官吏的欺压,农夫绝望地感叹人世的不公,在一个偶然的机会下,农夫成了官吏,那名官吏变为了百姓,而升官后的农夫干的第一件事就是以无端的理由杖打昔日欺负自已的官吏,可见不平等是内心私欲的表现,每个人都懂得要平等,可在利益面前有的人犹豫了、挣扎了、屈服了,对平等的追求也是对高品质人格的追求,只有当一个人已拥有平等,而他却仍在呼吁平等时,这样的努力才是有效的,这样的呼吁才能穿越历史,在冲破黑暗与阻碍后仍字字震响,句句扣心。然而这样的人又是何其的少。
  因此,减少不平等始终是我们应努力的方向,也是一个不断追求人格完善的过程。
  (茅晨曦)
  素材运用:我们在争取平等时,要明确的认识到对平等的追求也是对商品质人格的追求,而不是对平等的一种滥用。
  话题拓展:特权
  
   平等更是感性与理性的平衡
  
  区别于野兽,人兼具理性与感性,上帝教会我们如何去爱,同时也教会了我们如何去创造一个和谐平等的社会。在多年以前,平等一词还只是建立在思想家脑海中的虚幻乌托邦,人民饱受统治者的剥削,弱者只能在强者的凌辱下哭泣,甚至只是因为种族“低贱”,不少人就惨遭排挤甚至杀戮。那时的人类尚未开化,还沉浸在金钱与权势的泥沼中无以自拔,孰不知人类应是一个广阔包容的词汇,只有团结互助才能稳步发展。马丁路德·金有一个梦想,希冀美国黑人能与白人平等共处,这又何尝不是全世界弱势群体的梦想?
  时至今日,这个梦想正慢慢地成为现实。
  当身残者与健全人同享奥运圣火的光辉,当黑人球员能够在NBA赛场上自由驰聘,我们已能看到平等的曙光。尽管它不能照亮这个世界所有黑暗的角落,却能带给人们希望,温暖那些受挫的心灵。平等,不只是爱的表现,更是道德的开化,感性与理性的平衡。
  佛家日:“众生平等”尽管这样理想化的境界我们永远难以达到,但我们已在路上,正以此为目标不断前进。
  (黄荣)
  素材运用:这个世界不仅仅是强者的世界,不仅仅是富人的世界,也是大多数普通人的世界,这个世界是个海纳白川、包容、和谐的世界,是人类自身把它分为三六九等,所以这个世界才产生了“不平等”
  话题拓展:众生平等
  
  追求平等是人类的天性
  
  纵观世界,斟酌古今,大大小小战争的爆发,多多少少起义的举旗,无不在向世人昭示着“平等”一词在人心中的重要性。
  我们都知道,平等作为一种法律的、政治的和社会关系的概念,作为一种政治口号,是在资本主义上升时期提出来的,但是它作为一种思想观念的出现,最早却可以追溯到古希腊时代。平等最初是针对公民的特权而言的,其思想的基本出发点是认为作为人都应该拥有相同的权利,不能因政治、经济、文化、民族、种族、性别、宗教信仰等等的不同而受到歧视。应该说,追求平等是人类的天性,是人类对进步与正义的苦苦寻觅,追求平等是一种精神,是一种立场。古往今来,每个社会都有着不同的理想,平等、平均、公平也都是各个时代隐藏在社会中的强烈愿望。可问题是,在任何一个社会中,一个人的先天条件、个人禀赋及他所处的环境都是不同的,都处于某种不平等的状态,所以没有什么事是可以做到绝对的平等、绝对的公平,而只能说相对平等、相对公平而已,人类究竟是不能做到真正的平等。
  你看,现在这个世界掌握在强者手中,而强者都是不平等的获利者,于是他们不断地运用计谋和占有的资源,制造出愈来愈巨大的不平等,从而收获越来越惊人的利益,并沉浸在这种“良性循环”的快乐幸福之中,全然不去看一眼支撑这些快乐的另一群体…一普通百姓们的辛酸血泪。再从我们自身而言,在现实中,我们有没有见过始终拒绝享受优先待遇的人?我们自己有没有本能地放弃所有侥幸得到的优先权?我们一切的发奋图强是不是都为了获得一些凌驾于他人之上的特权?不管这种特权是源于血缘亲情、武力、金钱还是政治权力,它们统统都是平等的天敌!
  所以,无论过去、现在,还是将来,如何减少不平等始终会是一个世界难题。追求平等是我们人类的共同愿望,追求平等的脚步从来停止过。
  (黄纯洁)
  素材运用:自从有了人类,便有了不平等,它不会自我灭亡,它需要我们全人类去争取,我们应该清醒的认识“平等”是我们的理想,同时也是我们生存的立场。
  话题拓展:追求平等的脚步中国金融出版社
  刘亚洲先生在…篇文章里,讲了一个发生在欧洲的真实故事:一个年轻的矿工即将要和心上人举行婚礼,婚礼前最后一次下井,却发生了塌方,矿工永远没有回来。他的未婚妻不相信她的爱人会就此离她而去,苦苦等了70年。没想到矿主在重新整理矿井时,在坑道深处的一汪积水中发现了——具男尸。经鉴定,正是70年前被埋在井里的新郎。由于坑道里没有空气,又常年浸泡在富含矿物质的水中,年轻的矿工仍如70年前一般英俊。但这时的新娘子已成了白发苍苍的老妪。她朴在心爱的人身上痛哭一场,随后,做出了一个出人意料的决定:继续与爱人完成他们没有完成的婚礼,婚礼与葬礼同时举行。那一幕真是动人,匈习二利的街头成了眼泪的海洋:近90多岁的新娘子一身盛装,洁白如雪。她的爱人,今天的死者,依然那么年轻、安静,闭着眼睛躺在一辆马车上,静静地驶向基地。过往的行人,街道两旁的市民都被这一幕所感动,家家焚烛,户户路祭,为这一对新人含泪送别。
  看完这个故事,我问了自己两个问题:第一,这故事好不好?回答是,好。它本质上的独一无二和不可预测使得这个故事既有原创性又有神秘性,每一个情节既出人意料又在情理之中。第二,这个故事既然这样好,它能不能发生在我们国家?回答是,不可能。因为它所携带的生命理念、行为方式与我们习见的生活氛围、时代场景格格不入。我们甚至说不上这个故事有哪一点“不对”,但就是觉得它不可能出现在我们的生活中。
  既然不可能,那我们索性就设想一下:假如这个新娘子是中国人,她的未婚夫在一次矿难中不幸丧生,她按国家规定的标准得到了赔偿,然后静静地坐在家里,准备为心上人终身守节。我们假设这个女人等了70年,最后等来了矿务当局的一纸通知,说在并下发现一具无名男尸,让她前来认领。梢有中国社会生活经验的人都知道,这实际上也是为了行文的方便,因为这样的事情很难出现在现实生活中。对老板来说,发现一具70年前的矿工尸体,而且他已按标准给了补偿,现在再通知家属无异于自找麻烦。但就算老板是个优秀企业家,他通知了矿工的未婚妻,且这个女人一意孤行,决心要将婚礼与葬礼进行到底。而奇怪的是,婚礼举办的当天,她根本租不到马车,也买不到花圈,即使好不容易弄来一辆破车,也无济干事,因为在马车将要通过的所有路口,都插上了“正在施工,禁止通行”的牌子。就这样,一个美好动人的故事在我们的生活中消失了,永远地消失了。
  这样的一个故事消失,对我们的生活有什么影响?有人会问。我的回答是,不会有什么影响。米价不会因此停止上涨,酱油店照样开门。但社会生活是一个巨大的、复杂的生态系统,其中每~件“事”和另一件“事”都被一双看不见的手拧结成一个相互依存的“食物链”任何一个按照自然力量生长起来的故事的缺失都是对整个生活形态的破坏,就像 朵云彩被风吹散以后必然会对整片云霞构成影响一样,我们永远无法想象,这样一个故事的消失会对整个故事所在的结构发生多大伤害,就像我们永远无法预测,这样一个故事产生以后会对多少人的心灵产生震荡,这些震荡过的心灵又会萌生、触碰出多少生命的火花一样。况且我们消失的不只是这样一个故事,我们每时每刻都在成系统地、有计划地阻遏或改编成千上万的这样的好故事。多到难以计数的主人公,我们自己的矿工、矿工的未婚妻,被匿名在了生活的背后。历史就这样成了一堆枯燥无味的大事记,成了权势者的历史。
  官方的统计数字显示,中国每年大约有10万人死于各种安全事故。相当于每年有66艘“泰坦尼克号”沉没,30起“9.11”爆炸事件,每两年一次唐山大地震,每一年发动256场海湾战争。
  从本质上讲,没有故事发生的地方,必然有事故发生,而且经验一遍又一遍地告诉我们,故事被删除得越彻底、越干净的地方,故事突然侵入的程度和深度便愈为严重。而且所有事故发生的途径没有一条是计划内的。
  一个开放的社会不是不存在事故,而是事故发生以后他们不会单纯依靠“领导的高度重视”,民间的各种救援组织会立即投入到处理善后中。事故就这样被故事充满。一个“9.11”涌现了多少可歌可泣的感人事迹,恐怕永远说不完。开放社会也不敢“封锁现场,掩盖真相”有关部门必须回答由舆论机关提交给他们的所有问题;否则,就必须到法院去回答。他们不会假装什么也没有发生过。
  故事是人类认识自身以及生活的基本手段之一,各种精彩绝伦、奇绝骇人的故事呈现出来的摇曳多姿的故事必然会寻找在气质、态度、个性方面与自己有“同构效应”的代理人,不同性质的代理人也通过媒体寻找在情节、逻辑等方面与自己投合的好故事。这样,故事与故事、代理人与代理人之间,通过一种自然生发的游戏规则展开各种各样的博弈。博弈的结果是,生活本身的自我调整、自我修复功能得到了加强,故事与故事、代理人与代理人之间的离合对接成了社会最好的减压器,功效之大远胜过十万道童的祈禳消灾。
  即便是这样,不幸和悲惨的事情还是会随时发生,但发生的几率、处理的能力已经大大不同。与开放社会天灾多于人祸相比,封闭社会不会有单纯的天灾,即使是纯粹的自然灾害,也会因救援不力、行动迟滞和贪污腐败演绎成巨大的人祸。简单地说,开放社会通过开放生活把事故变成了故事,封闭社会通过否定生活把故事变成了事故。
  (选自《南方都市报》)素材运用:
  在作者的观点中,当事故发生,西方世界的人们习惯于袒露事故,并积极为事故负责,而我们则更习惯于掩埋事故,也就容易导致逃避责任。其实态度决定了最终结果。
  话题拓展:事故中的故事态度
  
  责任编辑/李阳

中国金融出版社:西安一小区装钢丝网!


  有一位印第安酋长,惯于用比赛来考验部落中的年轻士兵。一天,他选出四位杰出的青年,对他们说:“我要你们去爬山,爬到自己气力、耐力的极点,然后从山上取来一样东西作为证物”
  翌日清晨,四位强壮的印第安青年同时出发上山。半天过后,第一位归来,手握针枞一枝,显示他爬到的高度;第二位带回一小枝松木;不久,第三位抱着一种生长于高山的灌木也回来了。
  踏着皎洁的月色,第四位终于踉跄而归,他显然筋疲力尽,双脚早被尖石所伤。
  “你带了什么来?爬到多高?”酋长问道。
  “我到达的地方,没有针枞,没有灌木,也没有松木可供遮蔽,只有石头、山崖和荒野。我的脚受伤了,浑身疲惫不堪,但是——”第四位青年双眼亮起来,“我见到了大海!”素材运用:
  无限风光在险峰。生命的跋涉永远没有极点,付出多少艰辛,就有多少收获。若你也是一位参与者,请思量:你希望攀爬到哪里?你愿意付出多少々
  话题拓展:付出与收获理想的高度理想与实践
  
  责任编辑/珊珊中国金融出版社

还有一次,闫老师布置了一篇作文《巨人的花园续写》,我和徐晓梅的作文获了红五星,被老师诵读,当读我的作文时,我和她笑得声音最大,我因为笑得肚子疼,索性直接躺她怀里了,她也不生气。快读完时,全班同学都哄堂大笑。我也忘了那段是什么了,可我却忘不了,全班的笑……。

一进门,我就跑到更衣间换了衣服,接着拉着姐姐、妈妈迫不及待地向刺激的项目冲去,用妈妈的话说:我是吃了兴奋剂。

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晚上,果果早早地来到鸡妈妈的家里。它还拎来了一个装满石头的篮子,里面的石头很像鸡蛋。果果把篮子放在桌子上,低声嘱咐了鸡妈妈几句就出去了。等到大家都睡着的时候,大灰狼果然来了。鸡妈妈对大灰狼说:“对不起,大灰狼,我就想把蛋给你送过去,没想到你已经来了,蛋就放在桌子上,你自己拿吧。”这时大灰狼已经饥肠辘辘了,顾不上那么多,抓起石头就咬,这一咬可不得了,大灰狼的门牙被崩掉了。大灰狼捂起嘴巴乱跳,一脚踩在了早就守候一旁的小刺猬身上,大灰狼不敢再动了,这时,大象就用它的长鼻子卷起大灰狼,把它扔出去好远。

中国金融出版社:朝鲜试射超大口径火箭炮

《西湖游览志余》中说:“八月十五谓中秋,民间以月饼相送,取团圆之意”。《帝京景物略》中也说:“八月十五祭月,其饼必圆,分瓜必牙错,瓣刻如莲花。……其有妇归宁者,是日必返夫家,曰团圆节。中秋晚上,我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗,即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子,饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等,外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后,由家中长者将饼按人数分切成块,每人一块,如有人不在家即为其留下一份,表示合家团圆。

中国金融出版社经过系列的准备工作之后,我们踏上了出发的旅程。一路上我们都在车上谈笑风生,说说笑笑中很快就到达了此行的目的地——水魔方。

中国金融出版社:装修完毕等待启用!


  在热带海洋,有一种奇特的鱼,名叫紫斑鱼,其全身长满了针尖似的毒刺。
  紫斑鱼的奇特就在它的毒刺上:在它攻击其他鱼类时,它越是“愤怒”,越是满怀“仇恨”,它身上的毒刺就越坚硬,毒性就越大,对受攻击的鱼类伤害也就越深。
  从紫斑鱼的生理机能来看,它可以活到七八岁,而实际上紫斑鱼却活不过两岁,这是为什么呢?
  问题也就是出在它的毒刺上 它越是“愤怒”,越是满怀“仇恨”,它的毒刺攻击得越毒越狠,对别的鱼类伤害越深,对自己的伤害也就越深。因为它心中的“怒火”在烧毁别人的同时,也在烧毁自己,使自己五脏俱焚,一命呜呼。
  世间万物,被自己所伤的,自己败给自己的,又岂止是紫斑鱼呢?那些总是满怀仇恨的人,那仇恨之火不也在伤害他们自己、毁灭自己吗?素材运用:
  紫斑鱼在发泄仇恨,伤害别的鱼类的同时也在伤害自己,最终“牺牲”了自己。人何尝没有这样的行为和举动呢?人——自称为万物之灵,是一种情绪最为丰富、复杂的动物。人类总是先利用自己的负面情绪——嫉妒、诽谤、陷害、打击——才能达到攻击的目的,而这些负面的情绪对自己的身心也是不利的,你在伤害别人的时候,也必然会伤害自己。明白了这一些,就不要以仇恨对付仇恨,我们要以德报怨,达到双赢的目的!
  话题拓展:和谐
  
  责任编辑/心欣

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