晴天作文600字 [晴天(3)作文600字]

Forever friend【下辈子的约定——Foreverfriend(五作文1300字】

主治医师考试:给自己一个微笑作文600字 [给自己一个微笑作文100字]

2019年11月16日 08:01


  听过这样句话吗?“假使你有两块面包,你得用一块去换朵水仙花。”乍听起来你或许会迷惑不解,但仔细想来,你会发现其中蕴含着深刻的道理。
  面包仅仅是满足身体需要的物质,然而你大可不必将它们都吃掉,留一块不至于饿死就足矣,而应当用另一块换一朵水仙花。水仙花其实是一种可以让人赏心悦目的精神shi粮,这样的水仙花代表着一种zhui求。没有追求的人sheng是枯燥的、难耐的,而有水仙花装点的生命才是快乐的、幸福的。
  人生在世,孰能无求?古往今来,名家大家都有自己的追求。正是由于有了追求,他们才能够在各自的岗位上建立不朽的功勋。
  诗仙李白,放荡不羁。他曾咏出“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的经典诗句。他如此洒脱,也曾叹出“天生我材必有用,千金散尽还复来”的感慨。他如此飘逸,也曾写出“举杯邀明月,dui影成三人”的孤寂。可是作为一代才子,在黑暗的官场仕途中,他的追求是诗意的人生,这样的追求就像一盏明灯指引着李白向着人生最美丽的季节走去。正因如此,他毅然决然地离开那巍峨的朝堂,游山玩水,四处飘荡,于是挥洒出一篇又篇惊世骇俗的诗篇,名垂千古。
  杜甫的追求是“安得广厦千万间,大庇天下寒土俱欢颜”。他苦读一生,但却郁郁而不得志。在腐败的社会中,他的追求显得如此清高,如此理想,可是也正因如此,他成为了一代“诗圣”而为后人所赞美。
  追求并不是始终不变的,它随着我们的前进也发生着变化。但追求需要永不止步,锲而不舍,金石可镂:锲而舍之,朽木不折。追求是前进的方向和动力。
  海伦凯勒追求的是光明,眼前的黑暗并不能阻止她前进的脚步,霍金的追求是探索宇宙,笨重的轮椅并不能挡住他前进的步伐!
  在物质文明日益进步的今天,我们geng需要这精神的食粮。因为只有这样我们才能提升觉悟,培养素质:也只有这样我们才能不成为尘埃和沙子,庸碌一生。尽管我们很普通也很平淡,可是我们不应当丧失了追求,人的价值和意义只有在追求的那一刻才能得到体现。让我们带着自己的追求,穿过荆棘去看那美丽的溪水,那么即使脚下是高山大海,我们也会像走平坦的康庄大道一般,因为我们的心中已经对自己有了高远的定位。
  同学们,让我们带着自己的追求在人生的大海中扬帆起航吧!点评:
  用疑问句的方式开头,颤有几分新奇的色彩。一篇文章的成功来源于构思的缜密性、语言的准确性和层次的逻辑性,应当说这篇文章在这些方面都做得很好。能够由一句话而引发对追求的分xi很准确,能够举出李白、杜甫、海伦·凯勒等人的例子很典型也很有说服力。在语言上运用了比喻和排比等修辞,增加了文章的气势和美感。
  
  责任编辑/王册


  《时代》杂志“全球最具影响力人物”候选人名单札美国总统奥巴马、美国国务卿希拉里、日本首相鸠山由纪夫、新加坡前总理李光耀deng政坛人物纷纷上榜。但让中国国民意外的是,在这个候选人名单里还出xian了青年作家韩寒的名字。
  韩寒入围后,各种评论与针锋相对的意见已经漫天飞舞。fan对者大多认为“《时代》杂志全球最有影响力100人”这样的名头很夸张,质疑韩寒什么时候拥有了全球影响力。
  去年,美国《时代》杂志评选的全球1 00名最有影响力的人物中,出人意料地提名了中国作家韩寒。
  对入围一事,韩寒认为,这次评选是“国外大媒体搞的,所以大家才给予这么多关注”。但他表shi,实在没有太多关注这则消息。
  “我所获得的所谓影响力,其实是很虚无的。我也自问并没有真的改变这个社会的不公平,或者具体帮助到某个人。如果真的以影响力lai判断的话,我觉得中国真正能翻云覆雨、有实际影响力的人都是你在网上搜索不到的人,”他笑着说,“那些立竿见影,马上就能让你死、让你活的人才真正有影响力。”
  韩寒如今的影响力始于2006年开设博客。那时他一篇文章大约有三十几万的访问量,而在今天,他任何一篇文彰,可能被上百万人阅读。韩寒表示,他并没有想过开博客、写时评会引起这样广泛的关注。
  韩寒的出版人兼好友路金波谈及“入围”时表示,这没什么好奇怪的,“一个人,今年才28岁,他没有受过很好的教育,甚至没有很多的知识,就是孤零零的一个人对这个国家产生这么大的影响。今天,他影响了一千万中国青年,将来这一干万青年会改变这个国家。这就会刘世界有很大的影响。”
  
  素材运用:
  韩寒作为一名80后的领军人物,的确影响了很多人,他的博文言辞犀利、针砭时弊,被当下很多年轻人所喜爱、所关注。期待,这个社会可以出现更多的“韩寒”。
  话题拓展:一个人的力量主治医师考试
  教授应邀去一个军事基地演讲,到机场迎接他的是一个名叫拉er夫的士兵。
  在两人去取行李的途中,拉尔夫先后三次离开了教授:第一次是去帮一位老奶奶拎箱子,第一次是将两个小孩子举起来,让他们能看见圣诞老人,第三次是为一个人指路。每次回来,他脸上都挂着微笑。
  教授问他:“你是从哪里学到要这么做的?”
  拉尔夫回答说,“在战争中。”然后他讲述了自己在越nan的经历。当时他们的任务是排雷,他亲眼看到几个亲密的战友一个个地倒下了。
  他说:“我要学会一步一步地生活。瑟永远也不知道自己会不会成为下一个倒下的人。因此,我必须充分li用每次抬jiao和落脚之间的间隙。我感觉到每一步都xiang是整个人生。”
  素材运用:
  正因为拉尔夫亲历过生命的脆弱,所以他更容易懂得珍惜每一步迈出的生活。
  话题拓展:一步一人生在抬脚和落脚之间


  近年来yi直走俏并被ren们看好的中考、高考的作文题型的话题作文,其中有一个普遍的特点就是文体不限,题目自拟。把给作文拟一个什么样的题目的权利交给学生,这是对学生的尊重xin任,更是给学生留下了开辟chuang新的空间。标题是文章的眼睛,是文章的精髓,是文章的文采所在。怎样做到使话题作文的标题形新传神,意新夺人呢?
  1.比喻。“理想是成功之根”、“放飞思维的翅膀”、“信念是希望的种子”等标题采用比喻的修辞方法,生动juan永,引人注目,感情充沛,震颤心灵。
  2.拟人。“课桌无话”、“老槐树的证词”、“生命之歌”等标题采用了拟人的手法,将无生命的课桌拟作有生命的人,让它能说话、抒情议论,把老槐树当作人,它像人一样有思维、有语言、有动作,平添文章的感情与爱情色彩。
  3.借代。“绰号”、“木桨”、“金点子”等标题运用借代的修辞手法歌颂改革创新,歌颂无私奉献的共产主义精神,这种标题贴近社会、贴近生活、贴近人们的认识和思维。
  4.双关。“种子的力量”、“根的精神”、“绿叶颂”等标题都运用了双关修辞手法,表面是写“种子”、“根”、“叶”的种种表现,实际上是写新时代的人的高尚品德与情操。
  5.引用。“得道多助”、“先天下之忧而忧”等标题都运用了引用的修辞方法,引用名人名言做标题,意蕴深邃,饶有趣味。
  6.倒装。“再见吧,错误!”、“腾飞吧,素质教育!”等标题都运用了倒装修辞手法,表达了作者真挚感情、鲜明的见解。
  7.设问。“敢问千年谁最酷”、“科学的方法哪里来”等标题就是运用了设问的修辞方法,这样的标题能给人深刻的启示,发人深思,增强文章的说服力。
  8.仿词。“勇叫心河绿水长流”、“chang回地球看看”等标题与时代脉搏共振,流淌时代气息美味,能收到穿透纸背的特殊效果。
  总之,文章的标题对文章的成败是至关重要而不可忽视的一环,我们在训练话题作文时,要引导学生运用最恰当、贴切、新颖、别致、精炼的标题,就能帮助我们把话题作文提高到一个新水平。
  
  责任编辑/王册主治医师考试
  一、非驴非马,缺少wen体意识
  
  命题作wen的一个重要特征是“文体不限”,但对此有不少老师与学生存在的错误理解:认为“文体不限”就是不需要文体的规范,写起作文来信马由缰,随心所欲,其结果,写出的文章成了非驴非马、非猪非狗“四不像”。其实,“文体不限”并非不需要文体的规范。对目前高考作文中的“文体不限”宜作这样的理解:提供考生多种选择的机会,便于学生在自己擅长的文体中自由发挥,写出自己的最高水平。
  而从今年的阅卷情况看,这方面考生做得不尽如ren意。相当一部分的考生,开头引用或概括一下作文材料,提出观点,中间记叙有关主题的一件事,结尾来一番议论。从开头结尾看,属于议论文,但从主体看,却又像记叙文。文体不伦不类,最后阅卷老师只能根据其语言功底,给个三类文上下浮动的分数。
  
  二、简陋寒伧,缺少素材意识
  
  从一篇文章的构成来说,文章所选用的材料才是文章的血肉,是文章的神,只有材料精彩了,文章才能形神兼具,血肉丰满,生动感人。
  但我们不无遗憾地看到,在本次高考的作文中,考生表现出素材的匮乏令人咂舌。概括起来表现为以下几方面:
  
  1、浮guang掠影,泛泛而谈。有些文章,总体构思尚可,角度也较新颖,但其论述时只是蜻蜓点水,隔靴搔痒,论述不深入,不到位,说理仅停留在表面,文章也就缺乏一定的说服力。好比一个外表英俊的人,谈吐却俗之又俗,很难让阅卷老师留下好印象。
  
  2、一事到底,材料单薄。与平时作文中泛泛而谈比较相似的是,不少考生由于积累缺乏或者考场中想不起来,通篇只运用一个材料(这个材料往往即是话题中的材料)。这类文章,有的考生语言功底尚可,分析能力也可以,只得了二三类文,非常可惜。其补救办法是怎样把“有限”转化为“无限”,充实文章的材料,丰富文章的内容。
  
  3、材料堆砌,不会分析。与材料单薄相反,不少考生以为,多运用一些材料,文章内容才算充实。于是,他们在作文中堆砌了大量的材料,却不懂得去分析所运用材料与文题要表达的观点存在怎样内在的逻辑联系,结果材料是材料,观点是观点,如同水与油,不能很好地融合在一起,材料变成了展览品,不能起到应有的作用。
  
  三、若即若离,缺少扣题意识
  
  “意犹帅也”、“万变不离其宗”、“古人作文一篇,定有一篇之主脑”,这li所说的“帅”、“宗”和“主脑”指的均是文章的中心。怎样才能使中心突出呢?别无他法,只要增强扣题意识。从阅卷情况来看,考生这方面的问题确实不少。或记叙了一件事,让阅卷者看不出你所写的与文题到底有无关联;或为追求语言的诗意,运用了原先准备好的话,不管文题。
  
  四、东拉西扯,缺少构思意识
  
  朱光潜说一篇文章中每一个意想或字句就是一个兵,你在调用之前,须加一番检阅,不能作战的,须一律淘汰。只留下精锐,让他们各站各的岗位,各发各的效能。排定岗位就是摆阵势,在文章上叫做“布局”。从考生实际情况看,大部分考生缺乏谋篇意识,信手写来,想到哪里写到哪里,“跟着感觉走”,除此之外就是对提供的材料进行扩写,这样的文章,最终只能在基准分上下徘徊,难成气候。

主治医师考试:我在逃避什么作文2300字:本来我可以逃避作文600字


  我蟗u抖料惺椋词故钦椋瑈e不妨当闲书读。譬如说《论语》,林语堂把它当做孔子的闲谈读,读出了许多幽默,这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言,发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
  在我的印象中,儒家文化一重事功,二重人伦,是一种很人世的文化。然而,作wei儒家始祖的孔子,其实对于功利的态度颇为淡泊,对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面,可以用两句话来代表,便是“君子不器”和“君予不仁”。
  孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读,心中都悬着一个目标,就是有朝一日成器,即成为某方面的专家,好在社会上混一个
  稳定的职业。说一个人不成器,就等于说他没出息,这是很忌讳的。孔子却
  坦然说,一个真正的人本来就是不成器的,也确实有人讥他博学而无所专长,他听了自嘲说,那么我就以赶马车为专长罢。
  其实,孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发,不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己,鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己,今之学者为人”)。他一再强调,一个人重要的是应有真才实学,而无须在乎外在的名声和遭遇,类似于“不患莫已知,求为可知也”这样的话,《论语》中至少重复了四次。
  “君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观,也说出了他的人生观。有一回,孔子和他的四个学生聊天,让他们谈谈自己的志向。其中三个分别表示想做军事家、经济学家和外交家。唯有曾子说,他的理想是暮春三月,轻装出发,约了若干大小朋友,到河里游泳,在林下乘凉,一路唱歌回来。孔子听罢,喟然叹曰:“我和曾子想的一样。”圣人的这一叹,活脱儿叹出了他的未染的性灵,使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动,竞改名“圣叹”,以志纪念。人生在世,何必成个什么器,做个什么家呢,只要活得悠闲自在,岂非胜似一切?
  学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心,至于什么是“仁”,众说不一,但都不出伦理dao德的范围。孔子重人伦是一个事实,不过他到底是一个聪明人,而一个人只要足够聪明,就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以,“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口,他不把“仁”看做理想人格的必备条件,也就不足怪了。有的把“仁”归结为忠恕二字,其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况,“邦有道”之时,能逃就逃(“乘桴浮于海”),逃不了则少说话为好(“言孙”),会装傻更妙(“愚不可及”,这个成语出自《伦语》,其本义不是形容愚蠢透顶,而是孔子夸奖某人装傻装得高明极致的话,相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样,当你的左脸挨打时,要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”?他反问:那么用什么来报德呢?然后说,应该是用公正回报怨仇,用恩德回报恩德。
  孔子实在是一个非常通情达理的人,他有常识,知分寸,丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一,然而他明明说:“言必信,行必果”,乃是僵化小人的行径(“然小人哉”)。要害是那两个“必”字,毫无变通的余地,把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”,这句话也出自《论语》,只是孔子并不赞成,他说再思就可以了。
  也许孔子还有不洒脱的地方,我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的,它使我可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了,因为哲学家就是有智慧的人,而有智慧的人怎么会一点不洒脱呢?
  
  素材运用:
  我们总是把“洒脱”误认为轻狂不庄重,我们总以为做学问就要做到迂腐、痴呆才算,我们追求功名、富贵永远都像在追命,我们永远都把“文章”当做道德,当做“千古事”,当做一辈子都割舍不下的“身家性命”。
  为何不能学学孔子,洒脱些,通情达理些,做一个恬淡的,乐呵呵的性情中人。
  话题拓zhan:圣哲箴言的启迪主治医师考试
  曾读到这样一则故事:两只井底蛙都非常渴望井外的世界,他们祈求上帝的帮助,上帝说you两种方式:一种是教他们跳跃,苦练之后自己跳出深井;另外一种是施以法术帮助其长出翅膀,马上就能飞出深井,还能翱翔天空,但要为此付出双脚,终日飞翔,落地那一刻生命就会终结,两只蛙选择了两种bu同的方式,一只蛙在井底苦练跳跃;另一只长出翅膀,飞出了深井,他做梦都没有想到他能像鸟儿一样的飞翔,他高兴坏了,努力的拍打着翅膀,飞向他梦里去过的地方,而那只苦练的青蛙还在井底苦练,就这样过了些日子,那只飞翔的青蛙已经飞得太累太累了,他想着陆。他清楚,着陆就意味着死亡,落叶要归根,于是他拼尽了全力飞回他出生的那口井,终于,他飞回来了,他再也支撑不住身体,径直的掉落在那口井旁。那一刻,在深井苦练跳跃的蛙也跳出了井底,他们相遇了,却有一丝凄凉。故事就是这样结尾的,但我想那只飞翔的蛙不会后悔,因为,他曾飞过。
  在《论语》里,子贡问了老师一个非常大的问题,他说:“有一言可以终身行之者乎?”子日:“其恕乎。”什么是“恕”,孔子又加以八字解释:“己所不欲,勿施于人。”其实汉字的结构本身就反映意义,在我看来“恕”就是如心,就是随心所欲,梦之所以在远方,因为它遥不可及,寻梦的路是坦途亦或荆棘,只有时间能见证足迹,未来也好,现实也罢,清风一缕,绿茶一杯,心便能满足,那便是这小小的yuan望,也是现实所不允许的,在外人眼里,我就应该好好读书,考个好大学,找个好工作,娶个好老婆,这样才算完美的人生,才是有意义的,才是幸福的,当我真的用大半生积蓄了一切,我又该用怎样的一颗心去享受呢?正如那只苦练的青蛙,他永远也不会跳上高山,跃上蓝天。
  我愿做那只飞翔的蛙,即便用生命交换,也要选择一种属于自己的生活。点评:
  在人生的每个阶段都有其苦恼的问题,当你有一天走过来回头望一望时,就会发现曾经的懵懂不过是一颗小小的绊脚石,而它并没有一座山那么高。
  
  责任编辑/李阳

因为you了那yi场man无bian际的大火,所以才有了现在更是以往的苍翠。因为有了那yi次舍命拼搏,才有了现在壮硕的羊群。也是因为有父母那不懈的坚持,才有现在满足而又强壮的我men。

主治医师考试

回想起你men付chude一切,我们深深的liu下yan泪,愿我们的泪水能洗掉你们满脸的皱纹,可是你们终究老了,再也没有以往的风貌。

主治医师考试:【福娃贝贝旅行记(4)作文700字】

我men在一起做过很多you趣的事儿,比如说六月份时一起躲到枇ba树上偷闲,饿了或是渴了便随便摘xia几颗枇杷。一起品味友谊那甜甜的滋味。夏天一起去桃树下摘桃子,zuo文http://www.zuowen8.com你一个我一个地吃得可开心了!

主治医师考试
  那天傍晚去看铁生,shi希米开的门,她还是那么笑着,眼睛弯弯的,嘴角弯弯的,好像从不知道什么忧愁似的。之前我和希米通电话,她说那史得了肺炎,现在好些了,昨天刚出院。我就说好吧,那我就去看他。
  “那史”是希米对铁生的爱称。今天存yi些健康者的脸上也已经不太容易看到希米这么开朗的笑容了,er她总是像个孩子一样,笑得纯真而快乐。可是她的重负是外人很难体验的,她是一个文学编辑,也做翻泽,这是费心力的工作,家里还有“那史”这样一个病人,他每周都要做几次肾透析。有的人在这样的重压之下也许会皱眉不展,而希米却依然乐观豁达,因为她有自己的世界。读过她翻泽和编辑的书,我知道她身上拥有一种哲学的力量。她的心灵与“那史”一样宁静而美丽,那是一个很多人看不到的地方,那里绿草如茵,碧水潺潺,超越了世俗的一切尘埃,是宽广而辽阔的天地……
  与希米说着笑着,穿过门厅,来到卧室,我看到了“那史”,他依然宽厚地微笑着,就像十几年前我第一次见到他一样。他正倚着被子坐在那里。他跟我握手,他手有点热,有点绵软。我让他躺下,他不干,非要坐着说话。与铁生聊天一点也不用拘谨,他的话语就像他的模样朴实而亲切。他说,你知道最近有媒体说我病危了,我这不又好了。我笑了说,我知道你会好的,有一位女作家跟我说过,这叫沉船不破,破船不沉。经常生病的人反而能扛过去呢!铁生说,海迪你还是再呼吁一下安乐死吧。我说,天啊。现在不行,因为牵扯的问题太复杂了!
  这叫我看到墙上的一个镜框,黑白照片上是一个小男孩和一个小女孩,都是七八岁的样了。他们一个坐着,一个站着,他们手牵着手,表情天真又稚气。你猜猜他们是谁?铁生问我。我说我看出来了!这正是他们——童年的铁生和希米!PHOTOSHOP把他们永远连接在一起了,他们的手和心。铁生快乐地笑了,而我却忽然有点伤感,真希望他是健康的,生活得长长久久,与那心爱的人。我想起去年来看铁生,他给我一本涛刊,里面有他写的十首诗,其中有一首叫做《希米,希米》。他写道:希米,希米,见到你就像见到家乡,所有神情我都熟悉。你来了黑夜才听懂期待,你来了白昼才看破藩篱……这黑白照片凝固着当下生活中最真挚的情感,让物质的一切在它的面前都褪去了颜色。
  铁生忍耐着许多男人无法忍受的痛苦,而他却像一泓深蓝的湖,轻轻荡漾着,没有一丝涟漪,因为远离尘嚣,所以淡泊宁静;因为懂得生命,所以活得从容。在那个简朴温馨的小屋里,我们聊了很久,临走的时候,我对他许下一个诺言,也许没有人知道那是什么,但是铁生笑了。我对希米说的还是一句话,让“那史”好好休息啊!
  新的一年,绿的春天,冰雪就要融化,不沉的船又要起航了……
  
  素材运用:
  这篇文章透露出铁生的病痛和淡定,海迪的伤感和希望。其中最让人难忘的是希米的微笑。记得作家陈村曾经在一篇文章中写道:“希米是铁生的妻子,是‘我们上海人’,她的笑是天使的笑容,灿烂又本分地笑着。”也许,因为有了她的笑,史铁生才很艰难地从生存的窄缝里走出来,带着豁然开朗的喜悦,用残缺的身体 说出了最为健全而丰满的思想。张海迪和史铁生都身有疾患,但他们都懂得生命,活得从容。一会儿笑盈盈,一会儿沉甸甸,这就是生活。
  (桑尔)
  话题拓展:笑对生活 百折不挠

主治医师考试:【有一种感觉叫幸福作文500字】幸福的感觉真好作文600字


  我喜欢读闲书,即使是正经书,也不妨当闲书读。譬如说《论语》,林语堂把它当做孔子的闲谈读,读出了许多幽默,这种读法jiu很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言,发现孔子乃是一ge相当洒脱的人。
  在我的印象中,儒家文化一重事功,二重人伦,是一种很人世的文化。然而,作为儒家始祖的孔子,其实对于功利的态度颇为淡泊,对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面,可以用两句话来代表,便是“君子不器”和“君予不仁”。
  孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读,心中都悬着一个目标,就是有朝一日成器,即成为某方面的专家,好在社会上混一个
  稳定的职业。说一个人不成器,就等于说他没出息,这是很忌讳的。孔子却
  坦然说,一个真正的人本来就是不成器的,也确实有人讥他博学而无所专长,他听了自嘲说,那么我就以赶马车为专长罢。
  其实,孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发,不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己,鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己,今之学者为人”)。他一再强调,一个人重要的是应有真才实学,而无须在乎外在的名声和遭遇,类似于“不患莫已知,求为可知也”这样的话,《论语》中至少重复了四次。
  “君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观,也说出了他的人sheng观。有一回,孔子和他的四个学生聊天,让他们谈谈自己的志向。其中三个分别表示想做军事家、经济学家和外交家。唯有曾子说,他的理想是暮春三月,轻装出发,约了若干大小朋友,到河里游泳,在林下乘凉,一路唱歌回来。孔子听罢,喟然叹曰:“我和曾子想的一样。”圣人的这一叹,活脱儿叹出了他的未染的性灵,使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动,竞改名“圣叹”,以志纪念。人生在世,何必成个什么器,做个什么家呢,只要活得悠闲自在,qi非胜似一切?
  学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心,至于什么是“仁”,众说不一,但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实,不过他到底是一个聪明人,而一个人只要足够聪明,就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以,“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口,他不把“仁”看做理想人格的必备条件,也就不足怪了。有的把“仁”归结为忠恕二字,其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况,“邦有道”之时,能逃就逃(“乘桴浮于海”),逃不了则少说话为好(“言孙”),会装傻更妙(“愚不可及”,这个成语出自《伦语》,其本义不是形容愚蠢透顶,而是孔子夸奖某人装傻装得高明极致的话,相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样,当你的左脸挨打时,要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”?他反问:那么用什么来报德呢?然后说,应该是用公正回报怨仇,用恩德回报恩德。
  孔子实在是一个非常通情达理的人,他有常识,知分寸,丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一,然而他明明说:“言必信,行必果”,乃是僵化小人的行径(“然小人哉”)。要害是那两个“必”字,毫无变通的余地,把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”,这句话也出自《论语》,只是孔子并不赞成,他说再思就可以了。
  也许孔子还有不洒脱的地方,我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的,它使我可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了,因为哲学家就是有智慧的人,而有智慧的人怎么会一点不洒脱呢?
  
  素材运用:
  我们总是把“洒脱”误认为轻狂不庄重,我们总以为做学问就要做到迂腐、痴呆才算,我们追求功名、富贵永远都像在追命,我们永远都把“文章”当做道德,当做“千古事”,当做一辈子都割舍不下的“身家性命”。
  为何不能学学孔子,洒脱些,通情达理些,做一个恬淡的,乐呵呵的性情中人。
  话题拓展:圣哲箴言的启迪

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