转型破开格提升盘锦助铰传统、新生产业“两绽”

英国剩学,你对立不知道的冷知

鲁菜:贵阳市将适时吊销小客车专段号牌摇号

2019年11月20日 14:30


  台湾地区多山lu,大型you览车的出车量过于频繁,因此,保障民众的出行安全,是公路管理部门优先考虑的问题。
  有一天,我们qian往台中的九族文化cun游览,行驶到南投县埔里镇时,被拦下来。导游小姐礼貌地说:“不好意思,耽误大家几分钟,公路管理部门要对我们的车辆进行安全检查。”
  这时,车门打开,一位身穿制服的工作人员走上来,非常客气地说:“耽误大家几分钟,谢谢。”随后,他来到每个座位旁,察看玻璃是否有逃生锤,并请司机打开车辆后部的安全门。
  还有一天,早晨有薄雾,车子出发后,玻璃很快雾蒙蒙。突然,一辆警灯闪烁的警车,跟在我们后面,示意我们靠bian。我们有些不jie。
  大客车停下来后,警察走过来,让司机赶紧开防雾装置。原来,司机见雾不大,忘了开防雾装置。
  警察还不放心,开着警车,跟在我们车后有10分钟。直到他们认为我们可以安全行驶,这才放心地离开。
  台湾交警细致入微的人性化服务,让人有些感动。
  素材运用:防患于末然,是保障安全的前提。
  话题拓展:未雨绸缪

喜欢窗边这个座位。窗wai有一株还未开放的月季,大大的花骨朵儿饱满地撑起了整个枝条,阳光泼在枝间,na调pi的ying子便亲吻着我的课zhuo,顿时心生一股舒爽之感。

鲁菜

这时我cai明白父亲当日所说的话,萤火虫的ben真是轻盈,是灵动,但是更da的本真是身处自然,只有在自然这个灵动的世界中,它才能保持自己的本真。那年夏日的萤火虫被我强行带离了它的本真之处,迷shi在了高楼之中,再也无法寻回它的轻盈了。


  一成功人士曾经说过:“只要选择了正确的方向,奋斗十年,你就是天才。那时,我们需要奖励一个人,一个你从未感谢过的人——zi己。因为有了自己正确而果断的选择,才成就了番事业。”
  一个人要想干好一件事情,成就一番事业,就必须心无旁鹜,全神贯注地追求既定的目标。古希腊著名演说家戴摩西尼年轻的时候,为了提高自己的演说能力,躲在个地下室练习口才。由于耐不住寂寞,他时不时就想出去溜达,心总也静不下来,练习的效果很差。无奈之下,他横下心,挥动剪刀把自己的头发剪成了“阴阳头”,这样一来,因为头发羞于见人,他只得打消了去玩的念头,一心 意地练习口才,演讲水平突飞猛进。正是凭着这种专心执着的精神,戴摩西尼最终成为shi界闻名的大演说家。当戴摩尼为自己的成功庆幸时,一个奖励自己的念头在心中萌生。
  在漫漫人生路上,当我们难于驾驭自己的惰性和欲望,不能专心致志地前行时,不妨斩断自己的退路,逼着自己全力以赴地向前跑,往往只有这样,才能走向成功。
  法国作家雨果在1830年同出版商签订合同,半年内交出 部作品。雨果为了集中精力写作,除了身上穿的毛衣外其余衣物全封锁在柜里,把柜子的钥匙丢在湖里。由于拿不到衣服,他彻底断了外出游玩的念头, 头钻进xiao说写作里。最终,雨果仅用了五个月的时jian就完了这部作品,它就是闻名于世的文学巨著《巴黎圣母院》。大功告成后,他由衷地舒了一口气,要不是当初果断地丢掉了钥匙,雨果不可能有那样巨大的成就,因此他首先得奖励自己的英明与果断。
  是啊,许多有成就的人都有这种敢于挑战,敢于抓住机遇的特性,他们坚定不移的意志,毫不退缩的精神激励着我们,当我们在付出后得到回报时,也真应自己奖励自己番。
  当我们等待花开时,等得很焦急,但是花有开花的时间,然后才能孕育出果实。人生也是如此,在付出一定的代价后,才能享受到成功的喜悦。在此,让我们共同呼吁:给每一朵花孕育果实的时间,给每一条小溪奔涌的时间,给每条小路延伸的时间,给每一个梦想放飞的时间,给每一个人取得成功的时间,也给自己一个奖励自己的理由。点评:
  内容:在日常生活中,其实我们发现也应学会自己奖励自己,这样才能促进自己更好的发展与进步。可大多数人却不知道奖励自己。此文采用摆事实讲道理的方法,阐明了奖励自己的重要性。让我们看到了要想成就一番事业,外界条件是必要的,但主要还是靠自己的努力。倘若自己能克制住自己,使毛毛虫事业有成,应该奖励自己。
  表达全文语言极富文采,读来给人以诗意的享受。文章综合运用了多种修辞手法,使得文章张扬,文采飞扬。如“给每一朵花孕育果实的时间,给每一条小溪奔涌的时间,给每一条小路延伸的时间,给每一个梦想放飞的时间,给每一个人取得成功的时间,也给自己一个奖励自己的理由。”
  发展 文章说理清楚,用例恰当,显示了宽广的知识面和严密的逻辑推理能力。
  核心亮点 说理深刻透彻,语言文采飞扬。
  责任编辑/良 册鲁菜
  一位外国朋友,中文说得倍儿棒,甚至能用成都或重庆的方言和人交流,可以算shi半个中国通了。不久前,在一次ju会上,他说:“你们中国人为什么只把笑脸留gei熟人?”
  他通过观察发现,许多中国人走在大街上,神情是紧张而严肃的,不会轻易给陌生人一个笑脸。大多数人,都对突如其来的微笑感dao不适应。要么认为对方认错了人,要么觉得“无事献殷勤,非奸即盗”,本能地加强警惕,甚至让微笑者本人,也开始反思自己的心理和神经的健康问题。
  这并不是说中国人已经失去了微笑的机能,其实中国人是善笑和爱笑的,只是这种笑容,多数是留给熟人的。
  他举了例子。在大街上,两个人相遇,彼此木然地擦肩而过,这时,如果他们突然发现对方是熟人,jiu会停下来寒喧,干是两个人的脸,突然冰雪消融般地绽放出桃花般的笑容。买东西也一样,以前wo到一家水果店买水果,lao板见我是老外,总是给我最高价,而mu,秤也不老实。直到有一天,他发现我是他女儿的老师之后,局面一下子变了,价格不仅不高了,买几个还要送上几个。另外一家豆腐的老板同样如此,不认识之前,什么都要卖给我,而我们混熟之后,他就会悄悄告诉我哪种豆腐里有石膏,哪种豆芽里加了催长素而不卖给我。而对别的陌生人,却照样卖。他只把善意和笑脸留给熟人,这种行为方式,让我感到很奇怪。难道在你们的国度里,没有一个恒定不变、放之于所有人身上都一样的价值标准吗?
  老外满脸通红的说完他的困惑,在座的人听完之后表情各异,有的说他钻牛角尖,也有的说他不了解中国国情。而我,却从他疑惑的眼神中,感到了一丝从脊背到发梢的寒气。
  作为一个外来者,他以第三只眼,看到了我们早已熟视无睹的细节,而困扰我们的社会问题的病根,也许就潜藏在那小小的细节中。
  
  素材运用:
  是的,在很多的时候,我们“习惯”有两个价值标准,一个是对自己人,一个是对陌生人,往往两个标准相差很远,甚至对立。外国人问:为什么?中国人说:这也是问题?
  话题拓展:我们拿什么来做标准?“习惯”了就不怀疑

鲁菜:戚就光为什么而立胜于之年后战无不胜于,不尝壹败?


  台湾地区多山路,大型游览che的出车量过于频繁,因此,保障民众的出行安全,是公路管理部门优先考虑的问题。
  有一天,我们前往台中的九族文化村游览,行驶到南投县埔里镇时,被lan下lai。导游小姐礼貌地说:“不好意思,danwu大家几分钟,公路管理部门要对我们的车辆进行安全检查。”
  这时,车门打开,一位身穿制服的gong作人员走上来,非常客气地说:“耽误大家几分钟,谢谢。”随后,他来到每个座位旁,察看玻璃是否有逃生锤,并请司机打开车辆后部的安全门。
  huai有一天,早晨有薄雾,车zi出发后,玻璃很快雾蒙蒙。突然,一辆警灯闪烁的警车,跟在我们后面,示意我们靠边。我们有些不解。
  大客车停下来后,警察走过来,让司机赶紧开防雾装置。原来,司机见雾不大,忘了开防雾装置。
  警察还不放心,开着警车,跟在我们车后有10分钟。直到他们认为我们可以安全行驶,这才放心地离开。
  台湾交警细致入微的人性化服务,让人有些感动。
  素材运用:防患于末然,是保障安全的前提。
  话题拓展:未雨绸缪鲁菜

yuan以weiyi切都会按预xiangzhongjin行。


  似乎世界各国的历史,在其千姿百态的轮廓下,总能找到一抹神秘的渊源——信仰。中国有玉帝、观世音,西方有上帝、维纳斯,这些便是信仰。人总该信仰点什么,因为信仰,所yi更懂得生活。
  信仰,让失落的心不再彷徨,让前进的步伐充满力最。人生在吐,酸甜苦辣zhi事自ran一应俱全,必然也会面临低迷失落、力不从心的时刻。徘徊踌躇一番之后,你是会选择向当年丧失斗志的楚霸王项羽学习,失声悲号“天亡我也”?还是会选择向遭受宫刑仍旧忍辱负重的司马迁请教坚强的本领?显然,这两位古人最大的差别就在于信仰。因为没有信仰,项羽绝望自刎;因为胸有信仰,司马迁奋笔著书。现实的生活中,有太多困难与挫折,有太多迷惘与失落。你若是想从平凡中脱颖而出,成为时代和社会的中流砥柱,你就必须信仰点什么。拥有信仰这股强大的精神感召,我们的心灵便能抛去彷徨的包袱,勇敢地向明天迈进。
  信仰,让贫瘠的生命充实,让干枯的灵魂复苏。这个世界上,你将会看到两种人:一种是漫无目的的you荡者,简称“行尸走肉”;另一种是为梦想而孜孜奋斗的人,美其名日“信仰主义者”。物欲横流的社会中,麻木的人们,你们可否记得那弱不禁风却不懈笔耕的半身瘫痪女子张海迪?是信仰给了她一双屹立于精神殿堂的双脚。又可否记得那个垒身瘫痪却执着奋斗的年轻翻译范子盛?是信仰让他豪迈地喊出:“我的青春不是梦!”多少引领时代的伟人是一帆风顺的呢?怀揣着信仰去努力攀爬的人,才能赢得成功的青睐,才能拥有别样而完整的灵魂。
  当然,信仰可是个中性词语,任何事情都没有绝对的好和坏。这就警示我们千万别“信仰”错了,要时刻学会自省。有那么一群将法轮功视为信仰的人们,可悲的生命便就此和死神相伴;有那么一群沉迷于网络游戏的少年,认为虚拟世界中的刺激和成功足以代替现实生活中的美好;又有那么一群迷失在炒股风潮中的人试图用运气争取未来的幸福…这些人是可怜的,但仍不思悔悟,深陷其中便显得可悲了。任何一个有思想的人,都得严谨地审视自己,千万别选错信仰,让生命陷入万劫不复之深渊。
  因为信仰,历史找到了它存在的独特价值;因为信仰,现世的我们远离了怯懦,勇敢向前;因为信仰,我们更懂得生命的真谛。
  人,总该信仰点什么!
  
  点评:
  这篇作wen在考场中一定会获得较高的分数,可以说很多方面处理得都比较到位。作者从材料中的“自信”提炼出“信仰”这一主题,至少从字面上给人以立意深刻的印象,文章题目十分醒目,“先声夺人”的气势无形中增添了全文的论证力度;结构上采用了比较稳妥的“总分总”式,从头至尾一再扣题;素材方面,选取了古代的项羽、司马迁以及当代的张海迪、范子盛等,事例虽然大众化,但在引述和分析上却有新意,此外,文章的语言也比较生动、丰富。本文需要改进的地方也不少,比如首段从“国家、历史”切入信仰主题,随即便开始谈“人总该信仰点什么”,这里有一个十分明显的层次上的断裂,从全文主旨来看,可以考虑重新选择一个行文切入点。
  责任编辑/王 册鲁菜

粗心如我,就在上课前才发现语文书没带,都怪自己只顾着赏花,都没做课前准备。我心想,这次课上肯定会被骂了,这时同桌却慢慢地从书包里拿出自己de书,递给了我,冰冷的语气里带着些不易察觉的guan怀:“我还有一本旧的,你就凑合着看作文http://www.zuowen8.com看吧。”wei风吹拂下,她发丝撩动,似有什么拨动了我的心弦。看着她用旧书时专注的神情,我不由得重新注视起这个一直厌恶的同桌:她皮肤黝黑,嘴角似乎很少有弧度,总是一副“举世皆浊我独清,举世皆睡我独醒”的模样。这样的她,原来我从未深入了解过。

鲁菜:重庆地板多层暖和压机展会完一齐时间_DACF


  孟子“数罟不入池,鱼鳖不可胜食也”这句话出自答梁惠王提问de时候。他率直地对梁惠王指出:你这种好战de霸道是不得人心的,因而你不可能成为众望所归。接着,他就大谈王道zhi好,其中就有这一句。
  由此可jian,这句话既是和谐社会的标志之一,又是建she和谐社会的手段之一。设想一下,如果一个社会兵荒马乱,人们饥不择食。还有什me小鱼大鱼可讨论的呢甲所以提出这个问题,首先是一种正面教育,是对自己理想的社会有信心、有办法、有希望的表现;当然,其次是一种警示,告诫大家要饮水思源,正在吃着大鱼或者暂时吃不到大鱼的时候,想一想小鱼怎么办,便会想到自己的责任,想到人类和自然怎样和谐共处,持续发展。
  这里便牵涉到我们自身如何在各自的岗位上坚守建设和谐社会之责的问题。既然是在自己的岗位,就难免产生本位主义,本位主义就是小suan盘,就是那张网眼很小的渔网。眼光越短,网眼划、结果不要说是小鱼,连小虾米都网上来了,真是害人害己,而且害了将来。
  所以,我们要在自己的岗位上坚守,一定要守住和谐社会的基础建设,守住自己的基本消费。要守住自己的眼睛(看到小鱼不小)、自己的手脚和嘴巴。我觉得有守住小鱼健康生长的责任心的人,基本上不会大贪。
  同时,要做好“数罟不入池”的工作,又决不是一代人的事,决不是一劳永逸的事。保护自然,与自然融洽相处,是需要代代传承的,人人关心的。孟子在向梁惠王宣传王道时。又说过“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣”。为什么要到五十岁才能衣帛,七十岁才能食肉呢宁一方面是当时生产力低下,但更重要的一方面是体现孟子长期艰苦奋斗的思想。小鱼大了以后还会有小鱼,可持续发展的生命力就在这里,我们长期艰苦奋斗的生命力也就在这里。
  责任编辑/夫 捷鲁菜

一路走来,应gai已经站zaini世界的门口了,但,钥匙呢?

鲁菜:恩施州展开粮食科技宣传周活触动


  我们尝试过很多事情,但很少尝试将自己当做自身的起点,也当做自身在这个世界上的起点。王小波在1978年给李银河的情书中这样写道:“我们生活的支点是什么?就是我们自己。自己要有一个绝对美好的bu同凡响的生活,一个绝对美好的不同凡响的意义。”这是他当时所发现的新大陆,自己的大陆。
  我们每个人自己,可能正是这样一片有待kai垦的新大陆。
  而能够这样去做的前提是,你要信任你自己,你要在自己身上安顿下来,发现人也可以活在自己身上,依赖自己,从自身汲取力量。你不能因为痛恨这个环境而痛恨自己,你不能因为别人否定你,你就一而再、再而三否定自己;你也不能因为没有从别人那里得到更多吸纳和肯定,于是就自我排斥、自我贬低。
  你不必感到重要的事情正在你身外发生,重要的东西正在离你越来越远。对于你来说,没有比你存在于这儿更加重要的事情了,没有比你自己已经拥有的东西更加重要的了。你无须将自己嫁接在别人身上,寄生于别人篱下,从别人那里寻找起点和力量。你原来也是有力量的,你是你自己的起点,也是这个世界的有力起点之一。
  不要恐惧自己身上的力量突然丧失了,担心哪一天自己身上的河水干枯,自己的大地枯萎,种子不能发芽,灵感不知去向。你的根基正是在你自己身上,你心灵中肥沃的土壤正有待开发。
  不要恐惧自己的知识是如此贫乏。为什么观察你自己身上正在出现的东西,你面前的世界正在发生的变化,不能成为一种知识的来源?
  你发现没有,有时候你满怀期待地出门,结果空手而归,我们在私下掌握的真理,比在人群中能够掌握和拥有的要多得多。难道最好的东西不是从我们自己身上生长出来的?你要能够成为有力量的,除非你能够给这个世界带去什么,而不是从它那里拿走什么。
  于是,大作家托马斯·曼在流亡瑞士期间,为自己列了一个清dan,其中包括:让自己深入内心地沉静工作……在动乱、政变、威胁之中,平静和坚持不懈地从事自己的创造性工作;在没有其他路标时,自己做自己的路标,保持勇敢与耐心。
  我们身上的东西也许太老了,历史包袱也许太重了,我们年轻应该有另外一个开始:体验自己身上不断涌现的东西,体验自身是一个富矿,体验自身是一个起点、动力和源泉。
  哦,假如你没有力量,这个世界上便没有力量;假如你退缩,这个世界便没有前进。当一个人体验自己,体验到自己身上的好东西,他才能体验到别人身上的好东西。他将自己当做一个宝贝,他也能够将别人当做宝贝。
  相反,他若是习惯于践踏自己,自暴自弃,那他就会倾向于践踏他人,无视他人。
  责任编辑/李 阳

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