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王羲之兰亭序字帖图:「绵软装+定制」限时团弄购条剩最末2天

2019年11月12日 03:34


  “郝雷,快学习吧!”
  “知道了,我再玩一会儿。”
  周郝雷一边玩着电脑,一边目不转睛地跟tade妈妈说着。过了一会他的妈妈走过来,把他揪了下去。“一天就知道玩电脑,下周就考试了,你复习了吗?快复习去!考不好我收拾你!”
  周郝雷嘟噜个脸,极不情愿地走进他的房间,随手关上门后,便一屁股坐到了床上,信手拿出一本地理书,漫不经心地翻着。没翻几页,他突然想起了昨天买的一本漫画书,听听外面妈妈也不做声了,便迅速地站起来,大步迈到书包前,拿出来那本名叫《火影忍者》的漫画书,夹在地理书的中央,用地理书把漫画书挡住,小心翼翼地欣赏起来。
  突然,客厅里有了响动,他一听,是妈妈往这边走的脚步声,便以迅雷不及掩耳之势把漫画书给藏到被子下,装模作样地读起地理书来。妈妈推开门见他在看书,也没往房间里走,只是随便地瞄了一眼,没说什么,又关上门离开了。妈妈一走,郝雷又欣赏起他的漫画书来。
  过了一会儿,客厅里又响起了脚步声。郝雷就如先前一样赶紧把漫画书藏了起来,仍拿着他的地理书看着。不知妈妈是为了监视郝雷,还是真心疼儿子,又端着一盘水果来了。
  他妈妈走近看了看说:“你怎么老是看这页啊?”
  只听郝雷振振有词地说道:“我这是精益求精。”
  妈妈摇了摇头,无可奈何地走了,而郝雷又迅速地把漫画书拿出来,津津有味的读着。
  就这样,郝雷骗了妈妈一天又一天。
  没有多长时间,就要考试了,就在考试的前一天晚上,郝雷突然发现,自己什么也不会。“哎呀,明天考试了,怎么办啊?对了,我前边不就是我班的第一名康瑞吗,明天就抄他的了。”郝雷自言自语道。就这样他一晚上也没有看一眼书,早早地就进入他的梦乡了。
  “ding零——零!”
  “请同学们把要考学科的书都交上来。”
  周郝雷得意yang洋地把书包都交上去了,然后就跑到康瑞的桌旁,拍了拍康瑞的肩膀说:“我这次考试就靠你啦,如果你把答案都告诉我,放学后我就请你吃KFC,必胜客也成,行不?”康瑞没理他,把身子转向了另一边,等待着老师发卷。周郝雷看康瑞没理自己,就坐回自己的座位上了。
  卷子发下来了,他看着考试卷,满脑子的问号,看看别的同学都在答着自己的考试卷,他发现老师没有看他,就急忙用手去拍康瑞的肩,然而康瑞耸了一耸肩膀,没有理他,他知道这次考试他完了。
  几天后……
  “哦!发卷喽!”同学们都笑着望着老师,老师也很高兴,因为这次他们班的成绩都很高,老师一个一个地读成绩,同学们个个喜出望外,可当读到周郝雷的名字时,老师的眉头皱了一皱,听到老师念着郝雷的分数,教室里静极了,郝雷顿时感到同学的目光一下子似几十把利剑,穿透了他的心,他的脸火辣辣的,鼻子也酸酸的,他忍着,不让泪水流下来。
  他有什么脸面哭呢?他有什么理由哭呢?等到了放学,他背起书包第一个走出了教室。在回家的路上,他的腿上像绑上了20斤的铅一样,走得很慢很慢,他觉得路上的行人都嘲笑他,连那平日里最吸引他的鸡柳店的招牌好像也在嘲笑他。这条以往几十分钟到家的路,他竟走了1个小时。
  到了家门口,郝雷停止了脚步,他不能进去,他没脸进去,进去了应该怎样向爸妈交代啊!于是,他坐在自家门前的台阶上,头埋在两腿间哭了。
  (指导老师:刘桂荣)


  门是一个空间与另一个空间de连接口,通过一扇门,前往另一个空间。站在门前,探索门里未知的世界,或是巧夺天工的自然风光、凄凉长鸣的幽幽溪涧;或是源远流长的文化领域、高深莫测的思想境界;抑或是感情的碰撞、心灵的冲击。
  站在四季的门前,欣赏的是百花绽放的绚烂,聆听的是静夜里嘹亮的蝉鸣,收获的是沉甸甸的金黄麦穗,装点的是洁白无瑕的风中柳絮。春风打开了四季多彩的门,在这个满布千山万壑、冰川河流的世界里,鸟语花香成了必然的映衬,流连于碧水清潭,行走于幽暗古林中,这里透露着自然无邪的气息。踏进四季的门里,体味春天的朝气,感受夏天的热烈,目睹秋天的萧瑟,欣赏冬天的空灵,这里成为肉体的栖息地。
  站在人生的门前,有大量的哲理性语言描绘人生,探索生活,大抵说是生活xiang飘摇不定的小船,像苦彻心扉的咖啡,像雾、像雪、又像雨,让你捉摸不定,猜测不透……众多伟人用奥妙精深的文字阐述了一个个惊心动魄的故事,谱写了一篇篇壮丽绚烂的人生。众多文字,众多历程,只为编织那如梦人生。走进人生,在这卷经典书卷上留下你的脚印,让你的思想如脱缰的野马般在这里肆意游走,走出自己的禅意人生。
  站在ji静的门前,让一切静止不动,从凝固的空气中倾听血液的流淌sheng和心脏规律的跳动声。这里,黑色是主色调,不变的是静谧的夜、凄冷的月、湛蓝的星空、宁静的小道,任孤独与寂寞蔓延,这里需要它们的陪伴。看着眼前的一切,脑海里便再也容不下其他。在低沉的夜里,心中的感情全部一涌而发,在这个寂静的空间里,所有情感相互缠绕,最后融合在一起,化为一声感叹。
  打开你眼睛的窗户、思想的大门、心灵的深处,你看到的又会是什么?花开花谢,云卷云舒,你会为谁而停留?打开看看吧!你会发现其实门里门外的世界真的很不一样,何不让自己活得洒脱充实些呢?
  (指导老师:方楚仁)
王羲之兰亭序字帖图
  “深刻”是高考作文“发展等级”的第一项要求,是获得高分的一个重要方面。“深刻”,是对文章内容方面的要求, 《考试大纲》对“深刻”的要求是:透过现象深入本质,揭示问题产生的因果关系,观点有启发性。
  
  一、透过现象深入本质
  
  1、探究背景凸现本质
  任何现象都是在一定的背景下产生的,在论及某一现象时,若能探究并揭示现象存在的背景,这一现象的本质就会凸现出来。
  [示例]
  有了钱怎么花,似乎是个人的事。但是,如果我们把目光从灯红酒绿的豪门宴移到农舍窑洞,警惕拜金主义的话题会变得更加沉重。改革开放给我们国jia带来了前所未有的大变化,但现在还远非黄金铺地。我国人均国民生产总值还bu到800美元,在全世界人均国民生产总值的排名榜上,我们的座次仅仅是几十位,光是在我国的中西部地区,就有许多农民仍在为生计问题发愁。如果把一掷千金的做法放到精神道德建设和我国刚解决温饱这个大背景下加以考察,就会发现,这种奢侈之风在污染着社会环境,损害着社会主义的人际关系。
  ——《话说一掷千金》
  “我的钱该怎么花你管bu着”,这一论调看似有理,将其放到我国具体国情的大背景下,对比之中,凸现了事物的本质。
  
  2、探究共性揭示本质
  在纷繁复杂的社会现象中,只有那些具有代表性、能体现同类事物共性特征的事物才具有论证价值。因此,在论及某一事物时,要将其作为同类事物的代表来认识,探究其所代表事物的共同特征,以揭示其本质。
  [示例]
  某名牌大学学生刘海洋为了测试黑熊嗅觉的灵敏程度,竟然用硫酸将黑熊烧伤,这是何等残忍啊。想想社会上出现的种种虐待动物的现象,想想青年中常见的睚眦必报,想想许多人的动辄自杀,我们不禁要为年轻人的心理素质担忧,不能不发出救救年轻人的呐喊。
  ——《救救年轻人》
  如果仅仅停留在刘海洋一个人身上,惊呼他对待动物竞如此残忍,那么这或许仅仅是一个偶然的个别的怪诞行为。现在将刘海洋和年轻人的其他行为联系起来,加以概括,找出它们的共同点——心理素质差甚至心灵扭曲。这样,就为进一步找到这些现象的原因和解决问题的途径找到了依据。
  
  二,揭示问题产生的原因
  
  1、探讨原因深度剖析
  在事例叙述之后,可以从因果关系的角度来加以剖析,以建立沦据与论点的联系。其表达方式可以是一个因果复句,也可以是设问句,通过自问自答来揭示原因。
  [示例]
  贝多芬双耳失聪,却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲,撼人心灵。那是因为他不屈服命运的压打,顽qiang抗拒厄运,才谱出了人类的心灵之歌。司马迁遭受腐刑,却能在这样的耻辱中写成《史记》,汗青溢光。那是因为他有坚定如山的信念,刚毅如铁的意志,于诽谤讥嘲中坚持自己的志向,才突围成为“史圣”。磨难,是祸,又是福。它对于意志坚强者,只不过是人生路上的一帘风雨,只要勇敢地走过去,前方是另一片蓝天。
  ——《磨难成就英雄》
  在叙述之后,用“那是因为…”的句式直接陈述原因,有叙有议,叙议结合,使得论据的作用得到充分发挥。
  
  2、假设推导正反对比
  这种方法,就是列举事实论据后,从正面或反面假设分析,以揭示论据和论点之间的内在联系。
  [示例]
  燕国寿陵的少年觉得赵人走路好看,便远行到赵国的邯郸来学步。但他盲目模仿,落得最后忘记了自己的步态只得爬回燕国的下场。东施羡慕西施的美丽,觉得她一肌一容尽态极妍,便学习她的姿态,照搬她的举止动作。可她终究不是西施,在别人看来她不但不美丽,反而成为做作的典型。真是偷鸡不成反蚀米,她的一腔苦水只能硬生生吞进肚里。
  倘使燕国的寿陵少年能在学步之时,融进自己的步伐特点,在借鉴的同时取长补短走出自己的一步,形成独特的步态,可能他就不至于爬回燕国了,说不定还会走出被他人推崇的步态。而假若东施能充分认识自身的特点,发挥自身优势而不是盲目模仿,或许也会成为一种新形式的“美”的代表,使欣赏她的人在她的石liu裙下拜倒。
  ——《走出属于自己的一步》
  作者先举两个反面论据,接着用“倘使……就……”“假若……也……”两个复句从正面假设分析,从而论证“走出属于自己的一步,才会彰显个性,取得成功”这一中心论
  
  3、yin申类比扩展阐述
  这种方法,就是把列举的事例加以引申或类比,联系实际,突出其观点的现实意义。
  [示例]
  英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力,把圆周率值推算到小数点后八百多位。可是后人发现,他在第三百多位时就出现了错误,也就是说,他后面二十来年的努力都是白费。科学是容不得半点马虎的,多番维尔如果能在推算过程中经常客观地审查自己的步骤和数据,就可能不会留下这个遗憾了。科学如此,人生又何尝不是?常常听人后悔自己什么做得不好,什么不该做,事后再多的悔恨也于事无补,我们应该从中吸取教训,对“出”的意义有一个更好的认识。
  ——《人生的“出”与“入”》
  这段由英国数学家多番维尔的事例,引申出“一个人做人、处事或认识社会应‘出乎其外’,审察反观,这样才不会犯错”的道理,把事例引申类比,从而使读者从中得到启发和教育。
  
  三、观点具有启发作用
  
  1、小中见大平中显奇
  从宽泛的考题中抓住精彩的瞬间,不求面面俱到,但求一针见血,力求从片言只语中落笔,洞隐烛微,透过平凡的现象挖掘不平凡的本质。
  [示例]
  当一颗普通的种子掉落在达尔文的脚边,他将它拾起,数十年后, 《进化论》展现在人们的眼前;当一只流萤飞过泰戈尔的窗前,他仔细凝望,不久,美妙的诗篇传到了人们耳边;当一缕光线在爱因斯坦的身后投下一片影子,他反复思量,数年后,光量子理论震惊了全世界。这些每天都能看到的事物却让人悟出了天地的玄妙,品出了人生的韵味。的确,正是众多细微的东西组成了这个世界,也让人从它们身上感知了人格的伟大与卑微,生命的顽强与脆弱。
  ——《水滴里的阳光》
  当不少考生在理性天空里泛泛而论时,这位考生静静地走近伟人们神奇而平常的生活,从微小的事件和细节中挖掘出了生命的意义与人性的美丽,材料信手拈来而不落窠臼。
  
  2、纵向追问挖地三尺
  运用纵向思维,由表及里、由果及因,多问几个为什么,透过现象看到本质,透过结果看到原因,观点就会具有启发性。
  [示例]
  想起“猪八戒照镜子”的故事。猪八戒抡起了铁耙,将映出自己那张丑脸的镜子打得粉碎,结果每片镜子中仍有自己丑陋的脸。猪


  【预测命题】
  阅读下面的材料,在理解材料主旨的基础上写一篇不少于600字的文章。
  莎士比亚说过:好花盛开,就该尽先摘,慎莫待美景难再,否则一瞬间,它就要凋零萎谢,落在尘埃。机yu也是如此。世界著名喜剧大师卓别林在一次母亲参加演出时,由于母亲嗓子突然哑了,她只得离开舞台,舞台总监决定让卓别林上场,而仅有五岁的卓别林毫不怯场,面对着满场的观众,镇定zi若,毫不拘束,迎来了全场的喝彩。
  (1)题目自拟,除诗歌外,文体不限。
  (2)文中不得出现真实的人名、地名、校名,否则扣分。
  【思路点拨】
  这是一道材料作文题。材料作文的第一步,就是要对所提供的材料进行阅读分析。材料由莎士比亚的一段言论和叙述五岁的卓别林一次演出经历的文字zucheng。只要认真阅读一、二遍材料,其内容主旨便可知晓,莎士比亚那段言论只在说明美景难再,要观赏好花必须抓住机遇。从材料中“机遇也是如此”这个过渡句可知,世界著名喜剧大师卓别林正是抓住了其母亲嗓子突然哑了这个难得的机遇,镇定自若,毫不拘束地走上舞台,从而取得了演出成功,迎来了全场的喝彩。事实证明,卓别林也正是由于他把握住了这次偶然的机会,以后才能走上艺术道路,最终成为家喻户晓的世界喜剧大师。由此可知,本题一定要围绕“机遇”二字进行构思行文,立意构思可以从以下几个方面展开。包括从正、反两个方面的立意:
  1.善于抓住机遇,人生才能取得成功。世界首富比尔·盖茨为什么有今日成就?他就是抓住了加盟IBM公司这个机遇,否则他就是一味地奋斗一味地在电脑前废寝忘食,也不过是个网虫而已。常言道,人生的得失,关键在于机遇的得失。快pao的未必能赢,力战的未必得胜,只知道一味埋头苦干的未必就可以成大事。在人生的道路上,如果你能够一马当先,抓住机遇,哪怕只比别人早一步,你也会最终大获全胜。反之,如果比尔·盖茨不善于抓住人生机遇,他是成不了世界首富的。
  2.机遇常常偏爱那些有准备的人。冰封三尺非一日之寒。少年作家韩寒,他所写的书之所以深受青少年读者的喜爱,并不只是由于他书中所写的内容适应了当代青少年的xin理。韩寒在很小的时候就读过许多中外名著,深厚的文学功底,锐利的笔锋,加之他敏锐的思维,叛逆的个性,使他在顷刻间得以成名。如果韩寒在小时候没有读过许多中外名著,没有扎实深厚的文学功底,即使机遇再好,他也难以在文学创作上出名。
  3.机遇需要自己努力争取。一个美国大学毕业生在求职时,问加州报馆的经理:“你们需要一个好编辑吗?”“不需要。”“记者呢?”“也不要。”“那么排字工、校对员呢?”那个经理连连摇头。“那么你们一定需要它了——”大学生从包里掏出一块精致的牌子,上面写着:“额满暂不雇用”。结果,这个年轻人被留下来干报馆的宣传工作。他为自己创造了机会。这个美国大学毕业生如果不主动创造机会,他绝对不会被经理看中,获得一份工作。
  4.善于抓住机遇,做事才会效率高,成功率高。从某种程du说,机遇就是做事情和处理问题的关键,是决定做事效率和处理问题成功的重要环节。
  如果要想让这篇作文拿到高分,那么就应努力做到以下三点:一是要有深刻的思想认识,要想清楚什么是机遇,怎样才能抓住机遇,机遇使哪些人成功了,为抓住人生机遇自己应当怎样做好准备,等等。把这些问题想清楚、想透彻了,才能彰显文章的理性色彩。二是要注重文章的感情色彩,如果写的是记叙文,最好是自己的生活经历。要有细节描写,才能打动人心。三是构思要巧妙,要别出心裁,独具一格。材料鲜活,语言生动。作文形式的创新,也在考虑之列。
  【写作指导】
  写作本文,可以尝试从以下某个角度入题:
  (1)从古今中外的名人中,选取一个抓住了机遇并夺取了人生成功的典型事例,用描述的笔法,加上记叙文的诸要素,将事例扩展,注重描写出抓机遇时的特定情境,再现当时的生活。文中和文末进行精当的议论和抒情,既能使文章中心突出,又能增加文章的情感力量。
  (2)以自己的亲身经历为线索,记叙自己善于抓住生活中的机遇,使事情办得很顺利、很成功的经历,表现只要善于抓住机遇就能成功的主题。写作中,要写清楚事情的起因、经过和结果,要突出人物善于抓住机遇的人生机智,生活智慧。既要描写得生动具体,又要在文中有精当的议论和抒情。能借事寓理更好。
  (3)以正反对比的构思手法,选取正反两方面的事例,事例要做到有一定的代表性,概括叙述事例,说明是否善于抓住生活中的种种机遇,是决定成败的关键的人生哲理。选用的事例不宜多,只要能说明事理,各举一两个则可。
  (4)构思一篇议论文,顺着什么是机遇,怎样才能抓住机遇,为抓住机遇要做好哪些方面的准备这一思路层层深入地分析论证,让读者明白人生要善抓机遇的重要性,懂得抓机遇的方法,识得抓机遇的途径。
  应该指出的是,写法并非以上几种,大家还可以根据立意新奇,构思新巧,表达新颖等作文要求,独出心裁,写出更有创意的文章。
王羲之兰亭序字帖图
  文章结构方式有多种:前后呼应、铺垫、过渡、设置悬念等。所谓呼应是指文章的前后文在内容上存在紧密的联系,可以是对同一情况做出解释、说明、交代。前有伏笔,后有照应,shi文章浑然一体,突出文章主旨。大师写作格外重视文章的前后呼应,那么就让我们走进文学的殿堂,在品味美文中学习“前后呼应”。
  名篇欣赏
  
  阳光的香味
  林清玄
  我遇见一位年轻的农夫,在南方一个充满阳光的小镇。
  那时是春末了,一期稻作刚刚收成,春日阳光的金线如雨倾盆得泼在温暖的土地上,牵牛花在篱笆上缠绵盛开,苦楝树上鸟雀追逐,竹林里的笋子正纷纷胀破土地。细心地想着植物突破土地,在阳光下成长的声音,真是人间里非常幸福的感觉。
  农夫和我坐在稻埕旁边,稻子已经铺平张开在场上。由于阳光的照射,稻埕闪耀着金色的光泽,农夫的皮肤染了一种强悍的铜色。我在农夫家作客,刚刚是我们一起把谷包的稻子倒出来,用犁耙推平的,也不是推平,是推成小小山脉一般,一条棱线接着一条棱线,这样可以让山脉两边的稻谷同时接受阳光的照射,似乎几千年就是这样晒谷子,因为等到阳光晒过,八爪耙把棱线推进原来的谷底,则稻谷翻身,原来埋在里面的谷子全部翻到向阳的一面来——这样晒谷比平面有效而均heng,简直是一种阴阳的哲学了。
  农夫用斗笠扇着脸上的汗珠,转过脸来对我说:“你深呼吸看看”。
  我深深得吸了一口气,缓缓吐出。
  ta说:“你吸到什么没有?”
  “我吸到的是稻子的气味,有一点香。”我说。
  他开颜得笑了,说:“这不是稻子的气味,是阳光的香味。”
  阳光的香味?我不解地wang着他。
  那年轻的农夫领着我走到稻埕中间,伸手抓起一把向阳一面的谷子,叫我用力得嗅,那时稻子成熟的香气整个扑进我胸腔,然后,他抓起一把向阴的埋在内部的谷子让我嗅,却是没有香味了。这个实验让我深深地吃惊,感觉到阳光的神奇,究竟为什么只有晒到阳光的谷子才有香味呢?年轻的农夫说他也不知道,是偶然在翻稻谷晒太阳时发现的,那时他还是大学学生,暑假偶尔帮忙农作,想象着都市里多彩多姿的生活,自从晒谷时发现了阳光的香味,竟使他下决心要留在家乡。我们坐在稻埕边,漫无边际地谈起阳光的香味来,然后我几乎闻到了幼时刚晒干的衣服上的味道,新晒的棉被、新晒的书画,阳光的香气就那样淡淡得从童年流泻出来。自从有了烘干机,那种衣香就消失在记忆里,从未想过竟是阳光的关系。
  农夫自有他的哲学,他说:“你们都市人可不要小看阳光,有阳光的时候,空气的味道都是不同的。就说花香好了,你有没有分辨过阳光下的花与屋里的花香气不同呢?”
  我说:“那夜来香和昙花的香又作何解呢?”
  他笑得更得意了:“那是一种阴香,没有壮怀的。”
  我便那样坐在稻埕边,一再地深呼吸,希望能细细品味阳光的香气,看我那样正经庄重,农夫说:“其实不必深呼吸也可以闻到,只是你的嗅觉在都市里退化了。”
  赏析:前后呼应是文章的精彩之笔,也是生巧之亮点。细读文章,我们发现文章以“阳光的香味”贯穿始末,前后呼应,将文章前后衔接,自然连贯。
  以精美语句“由于阳光的照射,稻埕闪耀着金色的光泽,农夫的皮肤染了一种强悍的铜色”为例,前半句渲染了阳光下农夫劳动成果的美好,后半句表现阳光下农夫的阳刚之美。为后文埋下伏笔,与下文晒稻谷、对农夫决心务农的交代等内容构成前后呼应。前后呼应,可以使内容更为完整,结构更为紧密,脉络连贯,给读者留下清晰深刻的印象。
  
  作文导航
  让前后呼应在文中熠熠发光
  古人重视文章结构上的前后呼应。王安石《游褒禅山记》一文中写华山洞的位置和命名缘由,为下文写游华山洞作交待,其中写华山洞命名缘由又与开头一句照应,能使文章自然流畅,水到渠成。又如《报任安书》一文更是首尾呼应的典范之作。如司马迁说到汉武帝晚年的酷法时,先是说“传曰:‘刑不上大夫’”,而后在段末又说:“古人所以重施刑于大夫者,殆为此也。”由于通篇前后呼应,一段之间又前后呼应,使得全文显得异常紧凑,次序井然。
  在写作中,要重视前后呼应的手法。文章采用前后呼应的结构形式,使行文能成为一个整体,表现在内容上能起到深化中心、点明主旨的效果。在行文上,可以在前文内容上做好铺垫,交代原因、背景或关键要素,下文再次引申事件产生的结果或效果,这样会使行文变得自然流畅;在感情上,采用前后情感回环式照应,也会使文章的主旨得以提升,在事件中明晰事理或哲理。
  前后呼应是一种很好的结构方式。可以先在文章前面交代背景,描写景物,抒发感情,说明道理等,然后再在结尾处再次强调,与开头相呼应,从而突出文章中心。在作文中,我们要充分照顾行文的思路,按照故事情节发展的需要,合理安排好文章的结构,大胆采用前后呼应的方式,灵活创新,真正让它在文中成为亮点,熠熠闪光。
  
  作文同步仿写
  [文题展示]
  阳光是温暖的,更是温馨的。在阳光的沐浴下,我们会感到一种幸福,也许也会触目伤怀,勾起对往事的美好回忆,请你以“阳光下的”为题目作文,要求补全题目,注意采用前后呼应、过渡等形式合理安排文章的结构。不少于600字。
  
  [文题导引]
  根据题目要求、我们可以用阳光来贯穿文章始终,也可以用阳光来寄寓美好的事物或理想,把我们那种幸福愉悦之情、那种对往事的留恋、苦楚之情给表达出来。另在前后呼应方面,可以用景物描写,包括用温柔的阳光来反复烘托主人公的心情,前后呼应,让读者感受到那种至深至切的情感。
  [仿写训练]
  
  阳光下的苦涩回忆
  王淑琴
  坟头花开争艳,春草映衬、温柔的阳光抚摸着墓碑,一双苍老的手颤动着抚摸着墓碑上遒劲有力的字,一位白发苍苍的老人,身着一身洁白的衣服,跪在坟前,眼睛里满是悲伤,此情此景不禁勾起了他对往日苦涩的回忆……
  还记得那个恐怖的夜晚,几个日本人闯进了他家,没来得及躲藏的哥哥被绑在院中的那棵大树上,整齐干净的院子瞬间变得满是狼藉,几只牲畜被鬼子用刺刀刺死。哥哥被当作案板刺得血肉模糊,痛苦地呻吟着,脸上满是愤怒。哥哥用全身的力量大声吼道;“你们终究会失败的,你们别太猖狂,革命终究会胜利的!”最后哥哥被凶残的敌人杀死了,死得壮烈,死得慷慨。
  他奔跑在烟雾中,几乎被吞噬,而心中却难以摆脱仇恨的束缚,他开始了他的黑色童年生活,美好的童年生活几乎被扼杀。他随着父母四处流离失所,在炮火的攻击下开始了自己的逃难。
  逃难的生活不仅使他顽强地生存了下来,也让他更加坚定地加入了反法西斯的战争。在队伍里,他看到战友们的勇敢、战友们的光辉,他成了一个真正的战士,一个正义的战士。战场上,他与战友们并肩作战,共同杀敌,他目睹了战友们的不怕牺牲,勇往直前。他的战友很多在战场马革裹尸,为国捐躯。他们死的光荣,死的有价值,他们是人民的功臣。
  “红日照耀中国,自由之神在纵情歌唱”,在革命精神的鼓舞下,多少中华儿女浴血奋战。前赴后继,英勇杀敌,将敌人斩于马下,保卫祖国,保卫人民,追求和平,追求光明,他们都没有放弃和忘却。想那血雨腥风的日子里,没有战士们的英勇奋战,何有今日的太平盛世?
  微风吹拂,花儿摇着脑袋,温柔的阳光抚摸着墓碑。老人眼中含着的泪水滚落在娇艳的花朵上,他抚摸着墓碑,说:“你们感受到了和平阳光的温暖了吗?”晶莹的泪光中,他似乎又看到了战友们正放飞一群群可爱的和平鸽,他们脸上正绽开着幸福的笑容。看,他们笑得多么灿烂,多么真实。
  微风轻轻,阳光暖暖,柳条飘飘,还有那苦涩的回忆……
  
  赏析
  作者反复用景物描写烘托,前后呼应,“温柔的阳光抚摸着墓碑”一句前后出现形成首尾呼应。文中三处“柔柔的阳光”,前后相映生辉,寓意和平之美好,令人深思。在文中,作者运用插叙的写法向读者展示了那段令人难以忘怀的岁月。第三段“逃难的生活不仅使他顽强地生存了下来,也让他更加坚定地加入了反法西斯的战争”一句是过渡句,结构上起到承上启下的作用,也是对人物两段童年生活的概括。本文结构采用“现实—回忆—现实”的写作方式,给人一目了然的感觉。
  小结
  写文章讲究章法。在写作中,要保持文章结构之和谐、完美,给人一种整体美感。表现在行文写作中,开篇要点题,结尾要深化中心,再点题,在前后点题中形成呼应。
  前后呼应是一种很好的扣题方式,也是深化主旨的方式。我们要认真领会其应用方法,认真研读名家采用该方法之技巧,仿照之并应用到自己的文章中,相信会给人一种条理清晰的美感,也会使文章得以生彩。
  责任编辑/比 格

王羲之兰亭序字帖图:广州溪头村当着到来青梅熟时节


  [文题展示]
  阅读下面的文字,根据要求作文。
  剑桥大学在维修ji百年前建的一幢老房子时,发现其橡木房梁已经严重损坏,不能再用。如今到哪里去找如此粗大的橡木房梁,这可难坏?维修人员。过了几天有人发现,在学校附近有一片橡树林,完全可以用来维修老房子。经过了解才知道,原来该房子的设计师在建房时就想到了几百年之后的维修问题,特意种下了这片橡树林。300年后,橡树林果然派上了用场。这片橡树林使人感慨万千:该设计师真有远见,剑桥大学真有福气!
  请以“远见”为题,写一篇不少于800字的文章。
  要求:①角度自选。②立意自定。③除诗歌外,文体自选。
  [思路点拨]
  温家宝总理在同济大学演讲时引用哲学家黑格尔的话说:“一个民族有一些关注天空的人,他们才有希望;一个民族只是关心脚下的事情,那是没有未来的。”的确,人无远虑,必有近忧。“远见”可以引领可持续发展,而“短视”势必导致急功近利。那么,我们怎样才能有“远见”呢?要有“心”。“心”有多大,“眼”才能“见”多“远”。只有一己私心,注定鼠目寸光;只有心忧他人、心怀苍生、心系国运和人类的命运,才能高瞻远瞩。二要有“力”。只有“登高”,方能“望远”。这个“登高”就是“力”,它应该包括敏锐的洞察力、久远的预测力、果敢的行动力等。无“心”无“力”,只会一场空;有“心”无“力”,只是一场梦。只有既有“心”又有“力”,才会赢得未来。
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  远见
  刘姝彦
  十几年前,在一个小村庄里,背衬着徐徐西下的夕阳,几个壮年汉子蹲在地上抽旱烟。一圈圈烟雾腾起,谈话也开始了。“知道不?县里要来人啦!”“啥!来有嘛事儿?”“俺村里探出来有kuai煤田,有大老板来买。”“煤田?…对,听说明天就要签合同租咱们的地,你租不?”突然,一个精瘦汉子跳了起来,敲敲烟枪说:“俺才不租呢!要租你们租。”“嘿,你咋这性急呢!”一个汉子要来劝,那精瘦汉子赶着羊回家了。
  几天后,采矿的机器就运了进来。钻孔,挖井,运煤,村民们好奇地观望着。虽然田里金灿灿的庄稼被推倒了,可人们似乎一点也不心疼,因为他们得到了超过庄稼收成十倍的补偿。于是那些租了地的人家有的盖起了红顶白墙的三层小洋房,有的买了鲜亮的摩托车,有的买了二十寸的大彩电,更有人学着城里人,用起了大哥大。每当乡亲们买回新鲜玩意引起轰动时,那精瘦汉子只嘿嘿憨笑几声,没有羡慕更没有嫉妒。
  村里一家家地“富”了起来,只有那精瘦汉子家还住着两间平房。有一位好心的本家二叔来劝他:“三娃,听叔话,把地租了,也给你娃你媳妇过几天鲜亮日子。…叔,俺和俺媳妇说好了,还要靠村东头的地种树呢,您别劝了!”“你这娃咋这样倔昵!”于是,好心的邻居也不来劝了。只是时不时地有和精瘦汉子有矛盾的几个人开着车过来炫耀一下,汉子也不恼。
  时间像马儿撒开蹄一样向前跑着。几年后,村里的煤采光了,光秃秃的开过矿的山头上只有裸露的沙石,连棵草都没有,就好像原本衣着光鲜的妇人突然凄凉得只剩衣衫槛褛一样。没有了生活来源的村民只好重新拿起锄头。可现实很残酷,在这沙石上是长不出庄稼的。悔恨在村子里蔓延。就在这时,精瘦汉子挑着几捆树苗来了,只丢了句:“先把树种上,以后就好办了。”村民们既欣喜又惊讶,抬头望去,只见村东头一片葱郁的绿色,希望的绿色。
  点评:
  无远见者聚jiao眼前既得利益,有远见者注目长远持续发展,文章正是围绕着这一主旨徐徐展开了情节。本文的最大亮点凝结于浓郁的生活气息,淳朴似泥土的乡情乡俗,让人在细细的品读中咂摸着“远见”的主旨。
  
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  我曾问过自己这样yi个问题:什么才是真正的人生?天真幼稚的我总感觉人生像是一杯香茗,需要细心地去品味那清香中隐藏的一丝苦涩;我you感觉人生像是五味瓶,那种滋味时好时坏。我喜欢人生,但如果让我给人生下个定义,我说不准,可我知道人生是丰富多彩的,也是满载喜怒哀乐的。
  小时候,当大人们问起我“为什么要读书?长大做什么?”时,我总是不假思索地答道:“为了考大学,当科学家呗!”现在想起来,真的好可笑。渐渐地,我长大了,有了自己的主张、见解,内心世界变得丰富起来。偶尔huai会问自己那个老问题:“什么才是真正的人生?”而我依旧无法给自己一个满意的答案。
  我是一个爱做梦的女孩,经常用心去编织那个美丽的梦。梦中,我是一个美丽大方的女孩,家人的掌上明珠,老师眼中的得意门生,生活中有朋友陪伴,神仙般逍遥自在的生活,使我感觉自己是世界上最幸福的女孩。
  梦醒时,我哭了。泪,顺着脸颊肆意地流淌,流到了嘴边,用舌头舔了一下,又苦又涩……面对现实时,才知道我做了一个异想天开的梦,好傻,梦中的一切并不属于我,拭去眼泪的那一刻,我明白了“梦里的风,不会停留;风里的梦,不必挽留”。我太天真啦!
  虽然我没有梦中的女孩幸福,可从梦里我得到了一个启示:人生并非一帆风顺,而是充满了坎坷,充满了泥泞,到处是荆棘。
  咬咬牙,吞下泪水,我对自己说:“如果生活是一帆风顺的,那不是真正的人生。人生是具有挑战性的,当你经得起考验时你便悟出了人生的真谛。”路虽坎坷,但“不经历风yu,怎能见彩虹”,不去付出,哪能有回报?不去耕耘,又怎么会收获?道路虽泥泞,但走过泥泞迎接你的也必将是鲜花铺就的大路。石头虽多,但绊倒一次后能勇敢爬起来就是好样的。生活中多给自己一次机会,相信自己,“试一试,就能行;拼一拼,就能赢”,不guan结果怎样,我们都无怨无悔,因为我们尽力了,我们体验了。
  人生旅途中,少不了雨天的来临,但我想总会有雨后彩虹出现的那一刻。当你以不懈的努力迎来胜利的曙光时,你也迎来了一个雨过天晴的艳阳天!
  我喜欢生活,更喜欢人生中花一般的年龄,做着花一般的梦,同时也品味着花一般的人生。
  (指导老师:胡宗涛)


  我的大部分“工作时间”像只病猫一样在床上,或沙发上,不是读书,就是发呆。其中小部分时间是在胡乱翻看,什么书刊都翻,只要身边有的;然后大部分时间是在读少数的几位作家的作品,卡夫卡、加缪、海明威、福克纳、博尔赫斯、纳博科夫、黑塞、鲁迅等。他们是在我乱翻中一眼钟情,结下盟约,至今不离不弃的。由于反复读,加上有些作品短悍,易记,也许还要加上我受过一定特别训练的记忆力,这些作家总有几篇作品我可以背下来。二十年前,我甚至可以连场背诵五十首博尔赫斯的诗——现在想来,那真是我荣光的记忆。
  不管你记忆力好坏与否,作为一个写作者(首先是阅读者),随着年岁的递增,你脑海里会列出一排长长的书目,那些经典ming著是很容易上榜的,即使只是偶尔翻过,甚至没看过。这就是名著的魅力,正如那些名川大山,那些凸现在史海里的著名人、事,你无需亲眼去见,他们会自动钻入你的记忆库,排队等着你去光顾、领受。有一段时间,我的时间都消耗在拜读浩繁的经典名著上,就像一个胸怀天下的武林新手,浪迹天涯,为的是结识各路英雄好汉。想着还有那么多山头没有拜过,我不敢轻易出手——不用说,我是胆小的。换句话说,我因为胆小而有幸认识了不少英雄——仿佛我认识他们就是为了壮胆。
  但是,有趣的事出现了,也许是因为我的胆量被我结识的英雄们壮大了,也许是我品行上有过河拆桥的陋德,慢慢地,我开始连续地抛弃我曾经膜拜的英雄们:巴尔扎克、左拉、纪德、托马斯·曼、略萨、罗布格利耶(几乎包括所有的新小说)、乔伊斯(几乎包括所有的意识流)、约瑟夫·海勒(几乎包括所有的黑色幽默),等等,等等吧。他们中有一部分(或人,或书),我犹豫又大胆地认为,其实并非了不得,不过是浪得虚名,不过是“小人得志”——^类由于自身的局限,经常犯下鱼目混珠的错误。
  wang记了是谁——也许是圣奥斯丁——曾这样说过:经典作品并不是一部必须具备某种优点的作品,而是世世代代的人出于不同的理由,以先期的热情和神秘的忠诚阅读并传存的“幸运者”。因为幸运名扬天下,流芳百世,对后人来说或许就是不幸。
  一方面,我相信这些经典作家是了不起的,他们写出了他们的伟大;另一方面,我总觉得他们跟我无关,形同陌路,温暖不了我,无法给我输氧传力,无法让我燃烧起来、与此同时,别有一些作家,如卡夫卡、加缪等,他们的作品如同貌美楚楚的女子一样吸引着我,诱惑着我,让我神魂颠倒,神经衰弱,同样的脑筋在他们面前似乎也变得灵异起来,智慧起来,念念不忘。就这样,我不费心思就记牢了他们笔下的人物、故事、句式、语录,包括他们本人的生平、长相、趣闻等等。我对他们的兴趣和敏感,正如兄弟一般,亲人~样,道法自然,无须苛求。二十多年前,我家里养了一条看家狗,鼻头尖尖,暗示着它嗅觉灵敏,兽性凶猛。那段时间任何外人走进我家,它都会灵敏地发出警告,忠诚地狂吠不已。有一天我突然回家,穿着一身绿色军装,我母亲都没有一下认出我来,然而这条忠诚的狗却对我欢喜地摇尾摆首,发出呜呜的亲昵声。它以一种近乎神奇的方式认出了我的身份——或许是我身上的气味在外piao泊多年后仍与母亲相似吧。我想这是够神奇的。而我对某些作家、某些作品的亲近和联通的方式,似乎并不亚于我家的这条狗与我。
  文学固然有神秘的一面。这也使我想到了,浩繁的经典名著并不是像太阳光一样,可以照yao每一个写作者。巴尔扎克们对我也许是毒药,纳博科夫对你也许是陷阱,汗牛充栋的大部分经典对我们来说都可以是毒药或者陷阱,能够照耀我们、温暖我们的也许只有少数几个人、几本书,他(它)们是我们在文学家族里的亲人。当我这样想日寸,我不再被那/厶多的经典名著困惑,不再到处拜山头。我告诉自己:停留在你的“亲人”身边吧,反复聆听他们,就会听到吉祥而美妙的天籁之音。
  世相是如此热闹繁华,然而人依旧孤独。因为亲近文学,我们宿命地变得更加孤独。文学是一项孤独的事业。文学以宣扬人道、活泼灵魂为己任,但对创作者本人却提出了非人道、反人性的要求:只有走窄门,只有沉浸在黑暗和孤独中,才能到达彼岸。文学的大树只生长在孤独的心底里。这份孤独,父母、兄弟、姐妹、好友,所有爱你的人,都无力驱散。这是一份属灵的孤独,根子扎在更大的孤独上。
  哦,你是如此孤独,所以你更要用心去找到你的“亲人”做伴相随,让他们用与你相似的孤独来温暖你,活泼你,照耀你,点燃你。正如你总有父母亲人一样,任何作家都有各自的“亲人”,不同的是,他们不像你的父母亲人一样与你同生俱来,他们淹没在“茫茫人海”中,需要我们用心、用孤独、用时间、用运气去寻找。运气属于灵敏和执着的人。因为孤独,文学其实就是一份最需要灵敏和执着的事业。
  
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  在议论文中,确立论点也好,批驳论点也好,都离不开列举事实。事实确凿,以此证明论点,就有不可辩驳的力量。
   《“di二”又何妨》是yi篇颇有新意的议论文,文章肯定“第yi”固然好,而对“第二”也应该有积极的理解,从超yue的意义看,“第二”尤其值得鼓励。且看文章如下:
  
  “第二”又何妨
  ● 季文君
  
  自古及今,“第一”是人们心中梦寐以求的目标。鲁迅先生曾说:“第一次吃螃蟹的人是很可佩服的。不是勇士,谁敢去吃它呢?螃蟹有人吃,蜘蛛也一定有人吃过,不过不好吃,所以后人不吃了。像这种人,我们当极端感谢的。”的确,古今中外,不少仁人志士作出了“前无古人,后无来者”的贡献。但是,当我们打开历史这幅连绵的长卷,另一种“景观”却伫立在我们面前——
  牛顿并不是开创力学先河之人,却赶超了阿基米德、伽利略,建立了牛顿第一、二、三定律;蔡伦并非造纸的祖师爷,而他的名字却无形地印在了每一张纸上,为后人所传颂;李昌镐并非第一个下围棋之人,但是他的棋艺比之老前辈们有过之而无不及……
  其实,“第一”诚然可贵,但是“第二”又有何逊色之处?“青,出于蓝而胜于蓝;冰,水为之而寒于水”,说的就是“第二”赶超了“第一”。世上本没有多少人能够做到“第一”,然而至少我们每一个人都有很多的机会去当“第二”。成功与失败的区别就在于:有人一味地追求“第一”,对“第二”却不屑一顾;而有人纵然当不了“第一”,也无悔地在“第二”的世界中踏踏实实、一步一个脚印地登攀,最后甚至超越了“第一”。
  生活就是这样,重要的不是位序的前后,而是一种超越。苏轼敢于驳郦道元而著《石钟山记》;高维是更胜一筹,一篇《石钟山寻古》洋洋洒洒。前人有前人的勇气和独到之处,而我们这些“人生注定”的“后人”,看来也只有zhan在前人的肩膀上了,但我们要站得更高。
  “超越”是一个永恒的话题,打这个动词出现,“第二”这个字眼已不再给人一种若得若失的感觉。那么,作为我们这一代,是不是也可处于“第二”的位置,达到甚至超越“第一”的境界呢?
  真的,“第二”又何妨!
  
  “第一”,是指前所未有,具有开创意义,它的价值尽人皆知。而“第二”则往往不引人注意,以为尾随人后,缺少创造性,至多是重复。其实,这样的认识是不全面的。“第二”不只是简单地重复,它还有超越的一面,“第二”可以转化为“第一”,“超越”正是历史发展的动力。请看历史的另一种“景观”:
  1.大科学家牛顿并非力学研究创始人,继阿基米德、伽利略之后,却建立了力学三大定律,由“第二”转为“第一”,对科学作出巨大贡献;
  2.大发明家蔡伦并非创造书写工具的第一人,却能集造纸技术之大成,由“第二”转为“第一”,发明造纸术,彪炳史册;
  3.世界冠军李昌镐并非围棋的创造者,却能名列榜首,由“第二”转为“第一”,独霸棋坛,称雄世界;
  4.对名胜“石钟山”得名的认识,更是历经千年,由郦道元至苏轼,直至当代作家高维晞,均是“后人”的认识超越“前人”的结论,最终使石钟山得以科学释名。
  事实胜于雄辩。四个确凿不移的历史事实,光照古今中外,使文章《“第二”又何妨》的立论熠熠生辉,不耻人后,敢于超前,站在前人的肩膀上,创造一个又一个成果,这就是历史。
  这篇议论文列举的事实是经过精心选择的,贴切、充分,而又有新鲜感。
  先说贴切。文章所举的历史人物均是功在千秋、名扬天下的大家,每个人物都有丰富的生活经历和各自的巨大成就。然而,文章举他们为证的时候,只选取其中与论点相应的部分,突出他们生平中后来居上,由“第二”跃居“第一”的史实,紧扣论点,令人信服。尤其是“石钟山”得名一例,民间传说以形定名,而文人则以声论名。北魏郦道元作《水经注》,说是下临深潭,水石相击,声如洪钟。唐人李渤击石得声,认为由于石质的缘故而得名。宋代大文学家苏轼月夜泛舟,发现绝壁下多穴罅,水浪进出其间,声如洪钟。高维晞是当代作家,他作《石钟山寻古》引明清罗洪光、俞樾等人考证著作,证明“盖全山皆空,如钟覆地,故得钟名”,石钟山确实是一座中空如钟的石山。围绕同一对象,历经千余年,许多专家学者前赴后继,严格考证,不断地由“第二”向“第一”冲刺,终于使石钟山得以科学释名,事例蕴涵的“超越”的精神与论点“‘第二’又何妨”提倡的精神完全相同,有力地印证了论点的正确性。
  次说充分。作为论据的事实,总是要受到时空的限制,带有个别性的特征。举出的事实是否具有普遍的意义,尚需多方论证。这篇文章所举四例,时空涉及古今中外,人物包括科学家、文学家、棋手各色人等,不同角度、不同地域、不同方面都顾及到,涵盖面广,表明鼓励超越精神,推动社会发展,是放之四海而皆准的普遍真理。
  再说新鲜。观点新,还要材料新。牛顿、蔡伦、郦道元、苏轼、李昌镐等虽然都是大名人,他们的事迹和贡献人们耳熟能详。但是,从由“第二”追“第一”的角度去解读他们对社会的贡献却是前人很少议及的,所以,在本文中,这些事实读来既亲切又陌生,读者对这些伟大的、敢于超越前人的创造精神又有新的认识。
  议论文中列举事实,绝非“捡到篮里就是菜”。细加选择,以一当十,力求覆盖,贴切、充分、新鲜当是三把衡量的标尺。

王羲之兰亭序字帖图:97年男孩写地文学教养材伸暖和议当今的孩儿子校拥有需寻求


  我不提倡“历史de回归”,而是强调“对历史de认知”。退回到一千年前,那是我们人类最幸福de时候,但zhe是不可能的。假设有一天人类这个物种要告别地球的时候,人类有反思机会的话,会觉得唐宋时期是活得最美满的时期——我们今天的生活状态是在吸毒,寻求现代科技带来的短暂的快乐。有人认为,人类就是地球的变异细胞,怎么讲呢?变异细胞是人体战斗力最强的细胞。但是,人如果过分贪婪、过分挥霍、过分打破ping衡,这种细胞就会无限扩张,什么细胞都会被它杀灭。
  我收藏gu董,了解古代入的生活方式,是为了认知、尊重自己的文化。从太平天国到“文革”,对中国文化的破坏长达一百多年。经历过自我伤害之后,人们终于认识到文化是应该被尊敬的,我们要补上这一课,认知我们已有的文明。我喜欢文物就是因为“它的身上未知的东西比已知的东西多”,我想从文物的身上知道那时候的人的生活guan,我们中华民族历朝历代的生活观。
  人的一生是非常有限的。我现在即便身后还有几十年的寿命,但是有效的利用时间也就十几年。可供我挥霍的时间可能最多还有15年。当我70岁以后就没有做事情的必要了。我觉得时间特别紧迫,我得在短暂的时间里把我想做的事情做成——我希望把观复博物馆建成完整有效的、靠制度立名的博物馆。我希望我的晚年能来这博物馆里消遣,也许这个博物馆里的人都不认识我。偶尔会有一两个博物馆里的老人说,你看,那个坐轮椅、流着哈喇子的入就是原来的馆长,他特傻,把东西都捐了。如果我听到这样的话会挺高兴,真的。
  我觉得把钱财留着才傻呢,我捐了一点都不傻。我做的最精的事情就是“在这个东西不值钱的时候把它买过来,值钱的时候我把它捐了”。我从内心深处想捐这些东西,这些东西都是你的,你就会被困 ,扰——不自由。人生说到底,还是要心灵自由。
  
  责任编辑/李阳王羲之兰亭序字帖图
  读罢此书,掩卷沉思,心生惭愧,桑提亚哥,铮铮硬汉,令wo钦慕不已。
  问你,敢只身出航,在浩渺无垠的大海shang无畏前行、劈波斩浪吗?敢在随时可能被飓风掀翻船只的大海上,在暴雨倾盆的恶劣环境中,在未知前程的旅途中yi往无前吗?敢在一叶孤舟上与大马林鱼搏斗较量,敢与嗜血的鲨鱼争抢食物吗?
  如果问我,抱歉,一个都做不到。
  原来我活得是如此卑微。所有傲慢与狂妄都无力与这种坚持抗争。扪心自问,自己有什么资格可以轻视生活呢?自诩精神境界很高的我顷刻间在这位平凡的渔夫面前低下了高傲的头颅。自叹不过是芸芸众生中平凡而又不起眼的一分子而已。
  我不能在别人寻求帮助的时候及时伸出援助之手,常用“等会儿”来搪塞别人也搪塞自己。
  我无法在幽深寒冷的冬夜,集中精力攻克难题,总是自欺欺人地拖延到明天,等着听老师的解答。
  我乐此不疲地纠正别人犯下的微不足道的错误,还以为这就是智慧。
  在此之前,我还常常暗示自己,庸庸碌碌地学习,得过且过的生活,就是为自己的未来在奋斗。
  直到看到那位老人,我才发现,与他相比,我什么都不是。我无法拒绝电视、拒绝电脑、拒绝诱惑。我好像没有了思维,没有了意识,只会一味地、盲目地接受,这还是我吗?当初那个乐yu助人,对学习、对生活充满了热情和向往的我哪儿去了?
  这时,“一个人可以被摧毁,但不可以被打败!”这句话蓦地出现在我的脑海中。是呀!我怎么可以轻易地被眼前这些所谓的困难打败呢?我如醍醐灌顶,猛然惊醒。我庆幸自己及时地发现了自身的问题,能够正视自己,并且努力改正问题。我要感谢这位渔夫,更要感谢这本书给我带来的巨大而有益的启示。
  对!面对前途中的任何困难,我要大声地对自己说:“可以被摧毁,但不可以被打败!我能!”
  (指导老师:梁晓慧)

王羲之兰亭序字帖图:Steam新版游玩库9月17日公测界面及干用更优秀Steam新版游玩库9月17日公测界面及干用更优秀


  百花丛中,不见牡丹开。随着王国维大师纵身入湖,扑通一声巨响,砸碎了所有的梦境。殷墟之上依然荒芜一片。
  国人拿到一幅字迹,鉴定着它的作者与真伪,惊奇着为何zhe么个破烂的东西如此值钱。却鲜有人知其笔走龙蛇间所蕴涵的美。黑白的眼珠里难以映出黑中留白,笔断意连。没有人会在秋风渐起的夜晚感伤于《琵琶行》中最动听的一章,那无声的一章。其间历史所蕴积而成的精神气质已渐行渐微,幽幽残存于人间。
  艰难的觅嗅着那些让人神魂俱醉的游丝,一种有别于各类名贵香水的檀香充盈脑间。于shi,我看见了因了时间而糜烂的无奈,仿佛木制的大宫殿在你面前一瞬间倒塌。可是血泪混杂,激不起半点儿尘埃。
  五千年的中华历史,不知再过一千年,后人是否也能自豪地称六千年,而不是依旧的五千年文化。悄悄地,似乎古国文明对于我们而言也披上了神秘的面纱。已鲜有人甘做王维意境中的松间清泉,李易安感伤处的满地残黄。偶尔念诵起不明其意的诗词歌赋,却如遇梵文。千年前的明月照耀依然,我们却少了先人那种富有的气质。于是,月光暗淡了。
  除去专家学者,又有几许人愿把时间消磨在此处?躺着看电视,那叫舒适;玩着网游,那叫刺激。点一柱香,抚琴自赏,此情此景只梦中才有了。
  失却了!国人已开始变得懵懂。这个被冠以文明古国的国度已不再和谐。虽然国人也接触过留下的遗迹古物,可这些干涩的东西怎能容下整个五千年呢?我们需要的是其间隐含的东方文化特有的气质。
  也许我们无法学全所有的文化产物,但你可以继承这种气质。可以说,这是国人立身的根本。而他们仿佛从一开始便用太多的目光艳羡于巴厘岛,艳羡于马尔dai夫……没有了根本,飘飘然地不知终将落于何处。
  品不出湘妃泣竹的凄美,也看不透刘伶嗜酒的豪情。人生在世,不管是被庸俗到了“吃喝”二字上,还是其他方面,我们责任之一的继承都被丢到了一边。他们不曾知道,只有有了这种气质,才能完整地称之为中国人,才能让民族经久不衰。
  这种精神气质并非虚无而缥缈到无法捉摸。也许说不出它是什么,但我们可以在黑与白的交织中,在方块汉字的排列下,从心底里升起一种美感来。我们应该意识到,满街大大小小的汉字不只是标志,更是一道独特的风景。不一定看见“茴”字要想到多少种写法,重要的是,每次有幸观览线装古书时,都能小心而恭敬地翻着,神往于泛黄的黑白世界。或者在诗词之中,能感受到诗人浓浓的情感,于晓风残月中也能默洒几滴泪。那么你在这片积聚着深厚文化的土地上才显得和谐。气质笼罩之下,你自然地把灵魂献给了这片土地。她现在的确已经摩登,可你翻翻那泥土呢?黝黑黝黑,承载着历史的沧桑。
  一草一木都是会因哺育的土地而蕴着它的灵气的。也正是此,身在古老的东方,怎能没有那种气质呢?登泰山,你亦可以小天下。观天姥,你亦可以游仙境。池边树下,僧侣轻敲,你亦可以咂摸其间动静。
  于是想到了那个“痛饮酒,熟读《离骚》”的真名士。无论是其让人耳目一新的带古典风格的新诗,还是危难时的大义凛然,都让人惊叹倾倒。我分明看到了他融入文化的身影,他那种古老的气质。是这让他文途无量,是这让他和谐地居于文坛。
  相比那些崇洋而斥骂古老文化的人,闻先生可谓是一股浩然正气。倘若那些人仍在,他们也只能看到一个借鉴西学的中国文化更和谐,更灿烂。现在,似乎也有了当时的学思冲击。我们看到坚守着自我的外国人开始接受中国文化,而我们却只一味热追外来文化,最后竟至找不到自己的祖宗了。
  直到清明节虚设,端午节流逝,不知国人是否惊觉。那个以天朝自居的民族仿佛一瞬间失却了先前的自信。而我们应晓得从“师夷长技”到“自力更生”,坚守的是本位。世界的发展,自然难以再次封闭,面对“流”一般的进攻,有些手足无措的国人便全盘接受,一个个有如异类,突兀地出没在这片土地上。浔阳江中,只能捞起些许断弦。瑟瑟秋风中,抱着吉他,再也难和当年神曲。
  继承坚守着气质,才能去借鉴吸收,如此才能和谐!
  就如女子十二乐坊的成功。古老的中国乐器,西方的鼓盆摇摆,传递着不一样的动听。在她们身上透着的是古典式的神秘。荻花飘扬,文化起航的码头不再萧索,不再失和。
  这个严冬,让江浙一带也降下了瑞雪。我也坚信一切污浊都会随着雪的消融而被大地包容。一个个拥有古老气质的国人将挥动文化的大锤,再次去开凿。文化不可能在这里断代!
  借鉴吸收,谁能言错?
  继承坚守,气质为先。
  相信:我们传承发展的文化将更和谐。
  (本文获语文报特等奖指导教师/杨冬晖)
  
  点评:
  主题深刻。本文探讨的是现代人如何对待优秀传统文化的wen题,这一问题关系到中华民族的千秋大业。作者呼吁国人将目光从光怪陆离的外来文化中收回,转而关注失落的中国古典文化,发人深思。
  语言流畅。作者在论术古曲文化对于今人的意义时,旁征博引,左右逢源,酣畅淋漓地抒写了一曲中华文化之歌,其引用之处多为经典,像“痛饮酒,熟读《离骚》”的真名士,清明节、端午节的传统节日,每一项都值得我们认真对待。

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