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阴雨水完一齐周末了重庆气候转好气温上升

隋朝杨勇:摒除了小米6,还拥有此雕刻些顺手机邑会用骁龙835!你会为谁买进单?

2019年11月13日 07:44


  “华流”在世界风行并非当代独有的文化现象,在历史上,中国元素就曾被欧洲上层社会接受。中国自明朝中后期隆庆开关后,为数不少的欧洲传教士前往中国传教,有部分传教士回到欧洲,并将中国的各种文化、经典等带到欧洲,使欧洲在17世纪末至18世纪末时(此时中国正值清朝康乾盛世时期)曾长时间流行“中国热”。在这长达100多年的时间内,欧洲对中国的许多方面均十分追捧,对中国风的狂热追逐曾经是当时欧洲社会的普遍时尚。
  器物的追捧
  17世纪以来,丝绸、瓷器、茶叶等中国特产开始大量进入欧洲,成为上流社会显示财富的奢侈品。据说茶叶最初传入欧洲时,曾被上流社会当成包治百病的良药,妇女们常用它来治偏头痛。在1650年时,英国一户普通人家一年的生活费用大约为5英镑,而1磅(0.45千克)茶叶的价值就高达10英镑。中国瓷器一直受到欧洲众多王侯贵族的珍爱,被视为“东方的魔玻璃”,通常只有在王宫和贵族的客厅里才能见到。
  中国的上等丝绸也受到欧洲消费者的极大欢迎。由于当时欧洲生产的丝绸质量还比不上中国,所以他们往往绘上中国式图案并注明“中国制造”,冒充中国丝绸进行出售。此外,来自中国的漆器、墙纸、扇子乃至轿子等都一度进入欧洲上流社会的生活。这种需求的日益剧增,使当时从事中欧贸易的商人们大发横财。
  在追逐各种中国器物的过程中,欧洲社会迅速形成了一种时尚,包括举行中国式宴会、观看中国皮影戏、养中国金鱼等,都成为高雅品位的象征。这种时尚最典型地体现在中国式园林与建筑在欧洲的盛行。1670年,一向以奢华著称的路易十四,下令在凡尔赛为自己的一位宠妃建造了一座“中国宫”。这座建筑一经落成,马上引来了欧洲各国的效仿。一时间,欧洲出现了许多中国风格的代表性建筑,其中最著名的要算普鲁士“无忧宫”中的中国茶亭。
  文化的向往
  早在17世纪之初,被派往中国的传教士们就发现了科举制度的优越之处。经过他们的介绍,欧洲的知识界开始对中国“学而优则仕”的文官制度产生了浓厚兴趣。他们认为,在中国,即便是农夫的儿子,都有希望当上总督甚至宰相。在他们的影响下,法国在大革命后参考中国科举制度,引进了竞争性考试制度,以满足资产阶级和平民登上政治舞台的要求。在治理国家方面,欧洲许多政界人物也纷纷效法中国。法国“重农学派”的创始人、有“欧洲的孔子”之称的魁奈,就非常赞赏儒家的治国思想。1756年,经过他的极力说服,路易十五甚至仿照中国皇帝的样子,举行了一场别开生面的祭祀土地的仪式,在欧洲引起轰动。
  到18世纪时,在启蒙思想家们的极力倡导下,欧洲掀起了长达半个世纪的中国文化热。著名思想家伏尔泰就对儒家学说推崇备至,他曾将《论语》中的“己所不欲,勿施于人”视为每个人应遵守的座右铭。受其影响,法国大革命时期的《人权宣言》中也曾出现这一格言。另一位启蒙思想家狄德罗也非常景仰中国文化,他称孔子为“中国的苏格拉底”。在一次谈话中,他甚至说与孔子相比,“荷马是个糊涂蛋”。
  18世纪欧洲中国文化热的流行,最集中地体现在中国戏剧的风靡上。1735年,法国的马若瑟神父翻译并发表了法文版《赵氏孤儿》后,开创了史无前例的中国戏剧热。伏尔泰又进一步改编《赵氏孤儿》,并取名为《中国孤儿》在巴黎上演。1755年8月20日,当《中国孤儿》在法兰西喜剧院首次上演时,立即在民众中引起巨大轰动,一连演出了很多场。随后,英国、意大利等国也先后上演了这部中国戏剧。据统计,仅在18世纪,《赵氏孤儿》在欧洲至少有4个改编本和3个英文译本。
  不可否认的是,在18世纪的“中国热”中,欧洲也曾出现过一些盲目跟风的情况,但这次热潮对中西文化的交流却起到了重要的推动作用。鸦片战争前后,随着中国的日渐衰落,“中国热”也在欧洲逐渐降温。

是啊!冬太过强势,或许,冬已经将春镇压,使其不能了吧?

隋朝杨勇
  国庆假期,爸爸难得清闲,一晚上都霸占着家中的电脑,翻来覆去地听着令他着迷的京剧名段《武家坡》。从小被京剧耳濡目染的我在一旁倒也听得有滋有味。
  “手执金弓银弹打,打下了半幅血罗衫。打开罗衫从头看,才知道寒窑受苦王宝钏。不分昼夜回家转,为的是夫妻得团圆。”
  听到这段时,爸爸开口说:“这薛平贵还算有良心,过了十八年还没忘了王宝钏。”
  爸爸不提这话也就罢了,提到这话我不由得心中忿忿,开口便道:“这种良心,不要也罢。他自己在西凉另娶代战公主,十八年来荣华富贵,将结发之妻置之脑后不闻不问。有一天他忽然想起,就觉得应该回去看看——他当世间女子是什么啊!”
  爸爸显然被我这突如其来的“义愤填膺”吓着了,不过还是找出话来辩解:“古代就要求女子这样啊……你看最后王宝钏不也成了贵夫人了嘛。”
  我轻哼一声:“所以我觉得薛平贵娇情啊!明明为了江山王位抛弃了王宝钏,辜负了人家十八年的光阴,到最后还假惺惺地封她为皇后……”
  老爸急了:“那你要他怎么做?休了王宝钏,还是逃离代战公主?那他趁早改名叫陈世美得了,好好一出《武家坡》变成《钏美案》了。”
  我一时语塞,半晌后悠悠一叹,道:“古代的女子真是可悲,她们只能老实本分地活在男人主宰的世界中,只能待在世俗给她们设定好了的位置上,全然不顾外面的世界有多么精彩……换成我是王宝钏,定将凤冠霞帔撕得粉碎,砸在薛平贵脸上,然后扬长而去。”
  爸爸听了反倒笑了:“要驳斥你这样的话可真是易如反掌。你看你所谓的压迫旧式女子的‘世俗’,从某种程度上来讲,也算是‘外面的世界’吧?你以为一个人活出尊严,活出自我,接触新鲜事物,就算打破束缚,融入外面的世界了?那恰恰是只看到自己,只活在自己的世界里。王宝钏苦守寒窗十八年,说白了,是‘外面的世界’要求她那么做的,当然我所说的‘外面的世界’,是指封建礼教、社会舆论。你说外面的世界很精彩,那是因为你还小,等你再大一些,步入社会,你的社会身份所带来的各种义务和责任会让你明白,外面的世界,更多的是无奈。”
  我听得似懂非懂,愣愣地看着爸爸。爸爸却不说了,笑着拍拍我的脑袋,关上电脑,让我早点休息。我这才发现夜已深了。洗漱完,坐在窗边,看着外面的世界,想着今晚的一番争论……不知怎的,心头竟然升起了几分茫然和惘然。


  百年前,美国阒静的瓦尔登湖畔,一间木屋,构成梭罗追求心灵诉求的载体。他用心来感知人与社会的关系:一个人的寂静是一个人的狂欢,一群人的狂欢是一群人的寂寞。
  然而,深刻的瓦尔登生活没有永远地捆绑住梭罗,他终究是重回了人与人交会的场合。我常常喟叹他敢于突破日常陈规的思维和特立独行的处世方式,但更让我震撼的,却是另一个人。他不出名,却做得更绝决,没有丝毫优柔寡断,毅然选择寻找第三条岸的漂泊。《河的第三条岸》没有告诉我他的名字,但他作为父亲又脱离父亲概念的不合常理在我心中刻下了不可磨灭的印迹。
  觅渡欲渡,为何渡?那些实实在在的社会人猜想,父亲是在兑现神的隐喻,或者他得了可怕的疾病。但若真是这样荒诞不经的理由,需要沧海寄余生吗?需要用如此另类的方式来践行所谓的意义吗?我只是想,那般尽职、本分、坦白的父亲,中庸得难而可贵,他性子里隐忍又坚决的个性是岁月磨洗的结果。受过伤,一次两次,往昔的冲动和无目的的痴狂,在远远的时光对岸观望,不仅仅是蜕变成熟的心痛,更重要的,是一些难以释怀的情愫,剪不断理还乱的矛盾之境。终于在一天,一切躁动的不安得以喧嚣,父亲心底那份对人生终极目标寻索的勇气油然而生。谁又能想象父亲下海前的表情呢?紧闭的双唇,布满鱼尾纹的双眼,被刻在额头的皱纹,像横亘在天地间孤独的琴弦,任由岁月的弹拨。一份沧桑的年轻,更癫狂地对抗习以为常的生存法则,他心底的深沉和丰富的安静又有谁知晓呢?
  觅渡欲渡,又是为了渡向何处?记得每每在看《海上钢琴师》的时候,看到1900一辈子留在船上直到粉碎他的全部之时,心底总是会滋生悲剧性的崇高感和深深震撼之感。他曾经下过船,但最终又回来了。因为下船后他只是上帝手中的玩偶,只是在命定丛林法则中草草过活;而在船上,他能有始有终地运用88个准确的键,他自己是全部规律的主人,错不了。他回去的瞬间是他人生中最美好的光阴,那么叛逆地向世俗挑战,固守真我的勇气。而文中的父亲,也该是多么冷静地固守默袭着真我。生命在废弃和空寂中流逝,他却一点都不在意。我以为,船上的生活已不仅仅是纯粹的存在形式,它已幻化为追求理想国的路径。他是一个朝圣者吗?以如此一种救世主的姿态守望期待的奇迹,百般谦恭地呼唤自己的原始,周旋于我们早已忽略的救与赎,似隐喻,带我们走进那玄幻般难以理解的光与爱。
  非洲谚语说:如果你不知道去哪儿,那你就想想你从哪儿来。
  有人说,父亲是一个极不负责任的懦夫。他漂泊,却要家人的物质支持;他漂泊,却只在家门口的那片水域,引起家人的牵挂。这样形而下的见解,立刻激起了我强烈的不满。照这种逻辑下去,父亲岂不仅仅出于生活的无聊,一时兴起寻求刺激。但他又为何能在船上过完余生,他难道不渴望温暖吗?以我之见,父亲正是在走完一个人的朝圣路。他深谙人类来去的形式:来时一人,去时一人,好不简单。而之间无头脑的吵闹、繁琐的关系不过是给自己套上了更重的枷锁。生命需要深刻,在人事倥偬之后,它的确需要一个人的沉思,把一切的一切捋捋清楚,把乱糟糟的影像摆回它们应在的位置,思索一个人的云旷天高,享受一个人的碧海蓝天。
  如果你不知道自己会怎样,便不要忘记最初的自己。
  或许有一天,我会更透彻地理解这位似神似人的“父亲”;或许有一天,我会更清楚地顿悟,《美食,祈祷与爱情》不仅仅是对外在隔离的恐惧感庇护的寻觅;或许有一天,我会怀疑现在的伦理人常。而我永远不希望有一天,我会麻木地深陷在沙发里,发出如下无用的感慨:
  我曾鄙视过自己不公平地嘲笑弱者。我想着从明天开始全新的自我。
  我曾厌恶过自己的空虚,并立志从明天开始抛弃与生俱来的奴性。
  我曾深切地意识到我并不快乐,我期待同样孑然而行的他来把我解救。这不是我要的生活,它离静而胜动而王的梦想太远。我想从明天开始用俯视的视角重新定位。
  我曾追求围城外的生活。我曾执着于不被许诺的成功。但热热闹闹的氛围把我的棱角磨平了。我害怕孤独的领跑。我害怕小径交叉的抉择。我定定地盯着镜中的自己,发誓要全然改变。
  我会慢慢实现。隋朝杨勇

我终于明白,这就是我寻而不得的黄昏,就在眼前。

隋朝杨勇:从匪洲小儿子到全皓星首发,他将禀接艾弗森衣钵,比值领76人走向皓快


  耀眼的日光洒下,苍翠的绿树向上伸展着枝条,许多树木因茂盛而交织在一起,它们把彼此当作了家人,共同面对着炙烤。红色的蜻蜓绕树飞舞,像在玩捉迷藏,它们和挂满笑靥的小孩一样。干净的街道,往来的车辆,谈笑风生的人,和无忧无虑的动物……
  这就是记忆中的大连,那个满是蜻蜓飞舞的城市,那个人和动物和谐共存的城市。
  夕阳西下,落日的余晖洒在海面上,空气中吹着凉爽的风,风推动着海面泛起层层涟漪,涟漪又把橘黄色的余晖推向更远的水平线。天空中的海鸥盘旋,洁白的身体,带着些许黄色的嘴,五个,十个,二十个……像是说好似的,成群结队的海鸥盘旋在碧水蓝天下。在这群海鸥的正下方,正是一个头戴草帽的渔夫,渔夫站在青色的小舟里,缓慢地向岸边划。渔夫和海鸥一定很熟悉,要不然它们怎么会绕着他快乐地飞翔呢?此刻,鸟的叫声不再烦人,反而让人觉得一种安静和一种美好,就是那种看到美好画面的安静感和人与动物和谐相处的美好感。
  开车在乡间行驶,路旁的树木绿得让人嫉妒,前一天晚上就下了场大雨,有些树木折了腰,像是柔弱的女子躺在了大地的环抱。绿叶上晶莹的东西方似乎是树木的泪珠,看了让人心疼,于是那份嫉妒顷刻间便化成了怜惜。乡间的动物比城市里的要多得多,种类也极其丰富。顶着两个犄角的大黄牛三三两两地在深绿色浅水池里嬉戏,更多的蜻蜓飞舞在各种植物间,运气好的话还可以看见蜻蜓点水的惊艳。没有什么比得上日光浴了,乡间的猫儿似乎很明白这一点,它们不怕晒黑,独自享受着自家宽阔的屋顶,悠闲地打着盹儿。俗话说鸡狗有仇,在乡间行车,偶尔还能看到鸡和狗的对决。一只狗怒气冲冲地朝着邻居的公鸡狂吠,栓它的链条绷得紧紧的,马上要断的样子。公鸡倒是淡定许多,缓缓地踱着步子,时不时回头梳理自己的羽毛,然后继续肆无忌惮地朝狗走去。淡定的人都会取得胜利的果实,这场一开始就定好输赢的对决自然也是以公鸡用喙狠狠教训了狗为结局而告终,可怜的狗只能狼狈地躲回窝里,眼巴巴地看着公鸡侵占自己的地盘。
  站在桥上往下看,几个人穿梭在岩石间寻找大自然的礼物。海浪拍打着石头,一层层白色的浪花溅起,似调皮的精灵钻进石缝间。钻进石缝的还有小螃蟹,它们躲到石头底下,躲到桥洞中间,躲到大块岩石的细缝里。人们用细长的木棍挑逗着它们,而它们则变成保家卫国的勇士,挥舞着大钳顽强斗争。站在桥上的人们也终于禁不住这份诱惑,绕过栏杆,顺着缓坡下去了。
  大连的很多街道两旁都有日系建筑,据说那是抗日战争时期留下来的。当年日本最先侵占和压榨的就是东北三省,所以东北人民对日本人恨之入骨,从那一个个日系建筑的残破程度就能看出来。
  大连的人民真的很友好,他们没有大城市人们的冷漠,也没有那么势利,他们看每个人的时候眼里都放射着温暖的笑意,不是嘲讽,更不是蔑视,而是那种从内心深处萌发出的温暖。如果有人后备箱没盖稳,他们会不辞辛劳驾车追上,及时提醒你盖好。如果有人看不懂地图,他们会手脚并用地指路,临走的时候还会赠送一个甜美的微笑。他们就像这个城市随处可见的绿色植物一样朝气蓬勃,也像这个城市无处不在的红色蜻蜓那样清净美好。在大连,人们才会体会到什么才叫作真正的幸福像花儿一样。
  记忆中的大连有绿色向上的树,有自由飞翔的红色蜻蜓,有热情友好的人们,干净整洁的街道,记忆中的大连是彩色的,是美好的,是令人神往的。隋朝杨勇

我的脑海中迅速地勾勒出一幅画面:地面上是具有雕塑感的小型建筑设施,外墙屏幕上播放着各种广告信息的画面。一端出口是电瓶的存取口,一端是电瓶车整车的存取口。建筑的地下部分有一个庞大而繁杂的电脑控制机械系统。存入的电瓶被传输到自动检测电量的端口,根据充电量的数值,输送到不同层次的充电端口自动充电,充电完成由机械传输到等待取出的轨道。这些电瓶将提供给个人所属的电动车。电瓶车整车作为共享资源,被存入后,同样进入电瓶充电的流程,并最终传输到取出的轨道……


  我们活在租来的房子里
  我们活在公共汽车里
  我们活在蒙着灰尘的书里
  我们活在电视的荧光屏里
  一旦有一天看见了蓝天
  我们就成了失业者
  黑暗中,工人阶级穿着拖鞋趟过浅浅的睡眠
  我们无事可做
  所以太阳也无事可做
  所以上帝也无事可做
  只有衣衫褴褛的死神
  提着箩筐忙着捡拾空空的生命
  而所有的废品收购站都关门了
  所以我们还将活着
  和神一道
  互相眺望
  ——周云蓬《春天责备》
  这首诗不长,只有两节,其实是诗人自己的写照。第一节写的是失业者的生活状态:活在租来的房子里,活在公共汽车里,活在蒙着灰尘的书里,活在电视的荧光屏里。失业后的人们,由于没有了收入,经济状况急转直下,住房条件也恶化了,甚至有可能租房的大妈大姐早已催促房租许久,并放下狠话下个月再不交租就卷铺盖滚蛋,可那不低的房租还一点着落都没有。白天一大早就得出门找工作,坐着公共汽车来往于一个又一个相距较远的招聘点,一天天下来,没有一点结果,光公交车费就花去不少,真可谓只出不进啊。日落西山后拖着饥饿疲惫的身躯回到家里,累得直接倒在床上昏睡,已顾不上饥肠辘辘,何况,家里早就家徒四壁,能吃的早已吃尽。周末不用去找工作,睡到日上三竿才起,却不得不把自己埋进如山的报纸中去寻找招聘广告,为下个月找工作寻找信息准备。之后寂寞空虚如潮水般涌上心来,于是又埋头于蒙着灰尘、从买来就一直没看的书籍中,原来这些书都这么有趣啊,看来还要感激失业了,让“我”发现了这些珍宝。除了看书,周末“我”一般都泡在电视里。看着无聊的电视打发寂寞与空虚,直到头晕目眩,昏昏睡去。似乎只有变为失业者,“我”才有时间抬头望望蓝天,心中却更加郁闷失落。这一节作者对失业者的生活状态做了形象地描述,采用了几个生活中的场景,引发人的联想,极富生活化,很真实。
  “黑暗中 工人阶级穿着拖鞋趟过浅浅的睡眠 我们无事可做”,这句运用对比的手法烘托出失业者的空虚无聊与寂寞。黑暗一语双关,既指工人阶级开始工作得很早,也指其被老板们剥削压榨的黑暗处境。每天睡眠质量都不好,只能算是浅浅的睡眠,就像一条容易见底的小溪,工人们穿着拖鞋趟过浅浅的睡眠,多么形象而又真实。一个小小的生活细节、画面,就满含着情感与韵味,诗人文学的功力不可谓不深。这里需要提一下,诗人周云蓬的父母都是工人,而他的父亲更是校办工厂的厂长。1994年大学毕业,他被分配到一家色拉油厂做工人,所以当我读到工人阶级时就有一种亲切感,觉得这首诗也算是诗人的自传了。“所以太阳也无事可做 所以上帝也无事可做”这里与上句承接,连续三句都出现了“无事可做”,足见诗人情感之强烈,对于空虚无聊与寂寞的生活厌恶乃至绝望。这里的太阳与上帝指的应该是理想中美好的自己、充实的自己,也可以指永远逝去的那个美好的充实的自己。“只有衣衫褴褛的死神 提着箩筐忙着捡拾空空的生命”写出诗人觉得这样失业下去、空虚无聊寂寞下去,只会穷死饿死。在他笔下,死神就像个收破烂的,不过这是否也预示着,这样失业下去,空虚无聊寂寞下去,苟活下去,只有沦为收破烂的命,只有自杀的命。“而所有的废品收购站都关门了 所以我们还将活着 和神一道 互相眺望”,在世人眼里空虚无聊寂寞的失业者就是废品,但是他又不甘就这样一直失业下去,沉沦下去。所以我们还将活着,但绝对不是苟活,和神一道互相眺望,是有意义有价值有尊严地活着,为了理想活着,为了理想奋斗着。但是和理想中的美好的、充实的自己或者是永远逝去的美好的、充实的自己互相眺望,似乎也包含着无奈与悲哀。隋朝杨勇
  三叔在桌球房认识了三婶。三叔和他两个朋友在角落的一个案子打,那家球厅有些年头了,案子和案子距离比较近,有的时候得等旁边案子的人出了杆躲开才能弯腰击球。隔壁桌是一个女子在自己练球,穿一件蓝裙,紧紧裹在身上,笼得该胖的地方胖,该痩的地方痩。三叔的朋友看三叔眼神游离,推搡了一把,说,“上呀”,三叔回了几句混话,才专心打起球来。球厅的卡带机里放着“你总说伤心总是难免的,又何苦一往情深”一句时,过来两三个男的,为首的一个墨镜男和蓝裙女搭讪,说,“妞儿,来赌一把,一局一百。”蓝裙女没有搭理他,应声将一颗彩球击入底袋。墨镜一屁股坐在球桌上,耍起无赖,“敢不敢啊”。蓝裙子拿枪粉磨了磨球杆,看也不看墨镜说,“两百。”两百不是个小数目。周围桌的见有热闹,都起哄起来。墨镜一听,更来了兴致,叫服务生过来摆球。墨镜出了一杆,三叔就知道他死定了,刚才他观察过,蓝裙子显然是老手。果然,蓝裙子把最后一个黑球高杆推进中袋后,墨镜的心也一沉。蓝裙子把手向墨镜一摊,像花开一样。墨镜打了个哈哈,说这棍不好用,转身就要走。三叔看不下去,从旁边一把上来扯住墨镜,墨镜带的人见有人上来,伸手要推三叔。三叔的朋友也上来,一球杆挥了过去,那人拿手臂挡了下,还是被打到头上,并改变方向冲了眼睛。那人捂了眼睛摊在地上。墨镜见事情闹大了,以为三叔是蓝裙子的朋友,就掏了两张扔在案子上,恶狠狠指了三叔,“给我等着。”自始自终蓝裙子没动一下,仿佛发生的事情和自己没关。三叔把钱递过去,蓝裙子没拿,说,“拿着结账吧,如果没事的话一会儿一起吃个饭。”
  三叔和蓝裙子的婚礼办得很喜庆,姑姑们和我父亲的社会地位也稳定下来,来参加婚礼多半不是看了三叔的面子,但三叔的朋友也有不少能闹腾的主儿。奶奶的意思是三叔结了婚,就能安定下来,不在社会上瞎混了,起码会顾家,所以操办得也比较认真。三叔头一次穿上正经八百的西装,这也许是他一辈子唯一一次以这么光鲜的形象出现在众目睽睽下,打扮得跟个绅士一样,只是闹洞房时玩的游戏却和西装格格不入,像一群河姆渡人。蓝裙子成了我的三婶,但没再穿过蓝裙子。往后所有的家庭聚会上,三婶永远是打扮得最鲜艳的一个,是那个年代试图引领社会时尚潮流中的一个,是衣橱里永远少一件的一个,是对商店新品的货号比对丈夫腰围敏感的一个。
  结婚不到半年,三婶生了个小妹妹,和我差四岁。小学的暑假我都是在奶奶的院子里度过,一开始是我一个人在院子里的葡萄藤下写“暑假生活”,后来是和妹妹两个人写暑假生活。暑假生活除了写“暑假生活”外,已经识了不少字的我就躲在爷爷的屋子内的隔间找书读。那些书都太深了,我就囫囵吞枣地读,不求甚解地读。妹妹在院子里和隐形人过家家,等着我读累了出去当一会儿爸爸。那时三叔和三婶经常吵架,为了钱。婚后三叔在一个厂子里干了几年。那是爷爷给找的工作,正式职工待遇,在那个年代多少人削尖了脑袋想去。但三叔来钱慢,工作累,竟辞了不干,又回归到他那帮兄弟,整日喝酒赌博。有时候回来晚了三婶一怒之下反锁了门,任三叔把门砸得山响,惹得邻居好生抱怨,第二天便又是火力更猛的一场大闹。有一次母亲见了,让爷爷过去劝两句,爷爷说,他俩结婚前我就和她说过,你不会有好日子过的。
  三叔和三婶折腾到最后遭罪的是爷爷奶奶。其实莫不如说即使三叔不和三婶闹,也要爷爷奶奶闹。因为归根到底永远是个钱字。管老人要钱,是三叔的经济的固定来源。和别人借钱终归是借,即使心里压根没打算还也还是个借,人情毕竟撂在那了。但和父母借钱就和借手纸一样,都是一个单人旁过来一个昔日的昔,但压根就不会想过还。别的钱眼都枯竭了,父母这口泉永远不干涸,直到死。
  很多故事喜欢用一个技法,选取一个有特征性的事件作为另一个事件发展的标志。在读故事的时候,我以为这是很不负责的做法。但其实,回归到一个人的记忆中时,一个具体的节点或细节往往来得比长篇大论更凶猛。从爷爷得尿毒症到爷爷的死,中间弥漫着的医院消毒水味道现在想起闻起来已经没那么清晰了。爷爷在病床上仍旧看书,只不过看的是关于尿毒症的书,他对于自己的病比周围的人谁都了解。他不是在和死亡抗争,有的时候抗争是盲目和蛮力的,他是在和死亡商量、协调,彼此都各退一步。而我记忆里爷爷一病不起的节点是一个大雨滂沱的夜晚。雨点捶击着地面,在窑洞里早早躺下的我有种原始人的感觉,我挨着妹妹。
  晚饭发生的一件事已经让这个家不平静了。二叔回来了,一家人难得一聚,除了我父亲。爷爷外出有事让家里人先吃。二叔在外面混归混,但从来不打扰家里面的生活,也从来没有混出麻烦需要家里面给他擦屁股,反而混得有些起色经常给别人收拾残局。三叔不知是芥蒂当年二叔不带他还是仗着自己也有点势力,吃饭的当儿一瓶高粱白下肚后开始胡言乱语起来。二叔还把他当孩子似的,倒也不多搭理。三叔仿佛嫌菜太淡还是生活太淡似的挑衅起来,说自己有钢管有枪要弄死谁谁谁,大姑说你悄悄点,二叔说你悠着点小心别被人先弄死,三叔来了劲用牙咬开第二瓶酒,说先弄死你再说。二叔把脸一沉,说你再说一遍。二姑说你也少说两句。我和妹妹觉得气氛不对,嘴里塞着东西早已停止嚼动了。旁边还在炒菜的奶奶听见不对劲端着一盘菜这才过来,仗着酒意的三叔站起来摇晃着就要拿酒瓶砸二叔,二叔捏住他的手腕,往回一别,滋哇一声。瓶子摔在地上,和三叔一样疼,奶奶吓一跳,手一抖,一盘菜洒了大半儿,水泥地像刚揭开的蒸笼,冒着热气。大姑和二姑抱住似乎要冲向对方的两人,拽回两个房间。奶奶吃力的弯腰收拾着地上的菜,嘴里说,老了老了。
  外面雨已经下了一阵,这边家里不消停,奶奶心里还惦念着骑车子的爷爷。这时候,爷爷一边撂起门帘说明天又该给链条上油了,一边见着家里的局面怔住了。二叔没和爷爷多说什么,只是说这家没法待了,就摔门走了。三叔还在那里自斟自酌,大姑二姑帮着收拾了一会也回去了,留下爷爷和奶奶吃了点剩饭在自己屋看新闻联播。三叔不喜欢看新闻联播。
  妹妹先进入了梦乡。关于妹妹为什么寄住在奶奶家,有一种解释是这样的,那时候三婶因为实在和三叔过不下去,离家出走,凭空消失,三年后才重新出现。所以这时候的三叔愈发烦躁。有人说女儿是父亲前世的情人,说这话的人也许有两个完美情人。但不是每个父亲都是情人,有的关系和情敌倒差不多,表面看上去挺风和日丽,内心指不定多剑拔弩张。妹妹不喜欢三叔,因为三叔的形象很难和父亲对上号,不是她按规定在文艺作品中学到的父亲的形象,也不是除此之外有足够创意让她可以接受的父亲类型。但交叉血缘关系的存在,谁也无法抹杀。

隋朝杨勇:我迷信家获第二届世界又生医学父亲会最高荣誉奖品


  国庆假期,爸爸难得清闲,一晚上都霸占着家中的电脑,翻来覆去地听着令他着迷的京剧名段《武家坡》。从小被京剧耳濡目染的我在一旁倒也听得有滋有味。
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  爸爸不提这话也就罢了,提到这话我不由得心中忿忿,开口便道:“这种良心,不要也罢。他自己在西凉另娶代战公主,十八年来荣华富贵,将结发之妻置之脑后不闻不问。有一天他忽然想起,就觉得应该回去看看——他当世间女子是什么啊!”
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  老爸急了:“那你要他怎么做?休了王宝钏,还是逃离代战公主?那他趁早改名叫陈世美得了,好好一出《武家坡》变成《钏美案》了。”
  我一时语塞,半晌后悠悠一叹,道:“古代的女子真是可悲,她们只能老实本分地活在男人主宰的世界中,只能待在世俗给她们设定好了的位置上,全然不顾外面的世界有多么精彩……换成我是王宝钏,定将凤冠霞帔撕得粉碎,砸在薛平贵脸上,然后扬长而去。”
  爸爸听了反倒笑了:“要驳斥你这样的话可真是易如反掌。你看你所谓的压迫旧式女子的‘世俗’,从某种程度上来讲,也算是‘外面的世界’吧?你以为一个人活出尊严,活出自我,接触新鲜事物,就算打破束缚,融入外面的世界了?那恰恰是只看到自己,只活在自己的世界里。王宝钏苦守寒窗十八年,说白了,是‘外面的世界’要求她那么做的,当然我所说的‘外面的世界’,是指封建礼教、社会舆论。你说外面的世界很精彩,那是因为你还小,等你再大一些,步入社会,你的社会身份所带来的各种义务和责任会让你明白,外面的世界,更多的是无奈。”
  我听得似懂非懂,愣愣地看着爸爸。爸爸却不说了,笑着拍拍我的脑袋,关上电脑,让我早点休息。我这才发现夜已深了。洗漱完,坐在窗边,看着外面的世界,想着今晚的一番争论……不知怎的,心头竟然升起了几分茫然和惘然。隋朝杨勇
  我们活在租来的房子里
  我们活在公共汽车里
  我们活在蒙着灰尘的书里
  我们活在电视的荧光屏里
  一旦有一天看见了蓝天
  我们就成了失业者
  黑暗中,工人阶级穿着拖鞋趟过浅浅的睡眠
  我们无事可做
  所以太阳也无事可做
  所以上帝也无事可做
  只有衣衫褴褛的死神
  提着箩筐忙着捡拾空空的生命
  而所有的废品收购站都关门了
  所以我们还将活着
  和神一道
  互相眺望
  ——周云蓬《春天责备》
  这首诗不长,只有两节,其实是诗人自己的写照。第一节写的是失业者的生活状态:活在租来的房子里,活在公共汽车里,活在蒙着灰尘的书里,活在电视的荧光屏里。失业后的人们,由于没有了收入,经济状况急转直下,住房条件也恶化了,甚至有可能租房的大妈大姐早已催促房租许久,并放下狠话下个月再不交租就卷铺盖滚蛋,可那不低的房租还一点着落都没有。白天一大早就得出门找工作,坐着公共汽车来往于一个又一个相距较远的招聘点,一天天下来,没有一点结果,光公交车费就花去不少,真可谓只出不进啊。日落西山后拖着饥饿疲惫的身躯回到家里,累得直接倒在床上昏睡,已顾不上饥肠辘辘,何况,家里早就家徒四壁,能吃的早已吃尽。周末不用去找工作,睡到日上三竿才起,却不得不把自己埋进如山的报纸中去寻找招聘广告,为下个月找工作寻找信息准备。之后寂寞空虚如潮水般涌上心来,于是又埋头于蒙着灰尘、从买来就一直没看的书籍中,原来这些书都这么有趣啊,看来还要感激失业了,让“我”发现了这些珍宝。除了看书,周末“我”一般都泡在电视里。看着无聊的电视打发寂寞与空虚,直到头晕目眩,昏昏睡去。似乎只有变为失业者,“我”才有时间抬头望望蓝天,心中却更加郁闷失落。这一节作者对失业者的生活状态做了形象地描述,采用了几个生活中的场景,引发人的联想,极富生活化,很真实。
  “黑暗中 工人阶级穿着拖鞋趟过浅浅的睡眠 我们无事可做”,这句运用对比的手法烘托出失业者的空虚无聊与寂寞。黑暗一语双关,既指工人阶级开始工作得很早,也指其被老板们剥削压榨的黑暗处境。每天睡眠质量都不好,只能算是浅浅的睡眠,就像一条容易见底的小溪,工人们穿着拖鞋趟过浅浅的睡眠,多么形象而又真实。一个小小的生活细节、画面,就满含着情感与韵味,诗人文学的功力不可谓不深。这里需要提一下,诗人周云蓬的父母都是工人,而他的父亲更是校办工厂的厂长。1994年大学毕业,他被分配到一家色拉油厂做工人,所以当我读到工人阶级时就有一种亲切感,觉得这首诗也算是诗人的自传了。“所以太阳也无事可做 所以上帝也无事可做”这里与上句承接,连续三句都出现了“无事可做”,足见诗人情感之强烈,对于空虚无聊与寂寞的生活厌恶乃至绝望。这里的太阳与上帝指的应该是理想中美好的自己、充实的自己,也可以指永远逝去的那个美好的充实的自己。“只有衣衫褴褛的死神 提着箩筐忙着捡拾空空的生命”写出诗人觉得这样失业下去、空虚无聊寂寞下去,只会穷死饿死。在他笔下,死神就像个收破烂的,不过这是否也预示着,这样失业下去,空虚无聊寂寞下去,苟活下去,只有沦为收破烂的命,只有自杀的命。“而所有的废品收购站都关门了 所以我们还将活着 和神一道 互相眺望”,在世人眼里空虚无聊寂寞的失业者就是废品,但是他又不甘就这样一直失业下去,沉沦下去。所以我们还将活着,但绝对不是苟活,和神一道互相眺望,是有意义有价值有尊严地活着,为了理想活着,为了理想奋斗着。但是和理想中的美好的、充实的自己或者是永远逝去的美好的、充实的自己互相眺望,似乎也包含着无奈与悲哀。

隋朝杨勇:第83集儿子团弄军某旅确保设备完整顿比值兵器设备告佩“亚强大健”

语文老师教我们时间不长,大概很少看到我这样,也愣住了,瞬间反应过来了,赶紧救场!

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