【唯一可以爱作文300字】 唯一的慰藉作文300字

爱的奉献—泡泡精灵马戏团作文2400字:爱的奉献作文

中国江苏招标网:【阳光之岛(3-胆小鬼亚历山大)作文1000字】 凯尔盖朗岛

2019年11月18日 13:50

梅的傲骨,梅的精神我不会忘记,也正因为梅的这份傲骨、这份精神激励我,让我勇往直前、永不退。缩。


  如果骄傲没被现实大海冷冷拍下/又怎会懂得要多努力/才走得到远方/如果梦想不曾坠落悬崖/千钧一发/又怎会晓得执着的人/拥有隐形翅膀/把眼泪装在心上/会开出勇敢的花/可以在疲惫的时光/闭上眼睛闻到一种芬芳
  就。像好好睡了一夜直到天亮/又能边走着边哼着歌/用轻快的步伐/沮丧时总会明显感到/孤独的重量/多渴望懂得的人/给些温暖借个肩膀/很高兴一路上/我们的默契那么长/穿过风又绕个弯/心还连着像往常一样
  最初的梦想紧握在手上/最想要去的地方/怎么能在半路就返航/最初的梦想绝对会。到达/实现了真的渴望/才能够算到过了天堂中国江苏招标网

同学们,这是一个。充满竞争的社会,但同样样也是一个需要合作的社会,我们要学会合作,善于合作。只有这样,才会取。得成功。

我。们合作,因为它,我们充满生机。

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  当前,成功前所未有地被人们渴望着,在学校,我们分分秒秒被逼迫;步入社会后,生活依然让你无暇。思索:张爱玲说“出名要趁早”,微博上、办公室内,卡耐基、拿破仑·希尔的“成功法则”“心灵鸡汤”随处可见,全国各地的商场书店、机场书店,充斥着陈安之、梁凯恩等“成功学大师”的影像,大师们一遍遍教导你“要成功就不要要脸”……而小清新小文艺们热捧的。《小时代》系列,更是用物质赤裸裸地刺激着人们的神经。
  人们怎么了?成功学是当代的合法病毒,今天成功的内涵却前所未有的褊狭。尽管每一个成功学大师都把自信、勇气、奋斗、幸福等词挂在嘴边,但他们传达的核心理念,既简单又粗暴:不发财,不成功。失败、挫折,于是前所未有地不被容忍;平凡、怯懦,于是前所未有地遭到鄙视。那么,新作文的小编们中过这种病毒吗,他们与“成功学”,又有哪些不得不说的故事呢?

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望着这迷人的夜景,我深。深地陶醉了,久久不想离去,我爱你,迷人的夏夜!

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蚕哪,你真是太让我感动了,你无私的奉献,繁衍后代,你不惜生命成就一生。真是:春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。


  现在社会上一些人所谓的成功,究其目的和本质,就是赚到数量庞大的人民币。在这些人心里,人。民币绝对比人民重要。诗圣杜甫的“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,已不能触动他们的心弦和泪腺;对弱势群体的怜悯,在他们眼里完全是一种浪费时间的无用功。这种目的性极强的成功学概论,会让时下一些青年人,产生极端的拜金主义。
  我也听过一些所谓的“成功学大师”们的课程,其中有一件事,给我留下了很深的印象。有一次,一个“成功学大师”,在一次讲演之后,说要免费送给学员一套书,他巧舌如簧的说辞,把很多人都打动了,很多人都纷纷上台领取赠品。但当人们站到台上时,那个“大师”在一番不痛不痒的说辞后,突然说再让学员们学一套课程,这套课程不贵,价值两万。一下子,那些学员在台上被这个“大师”弄得面红耳赤,很尴尬,有一些学员为了面子,居然购买了这套课程。看完那个场面之后,我觉得这个“成功学大师”的这种行为,完全是一种间接欺骗行为。所以,对于这些“大师”的话,年轻人不能盲目相信。年轻人,最好还是多一些精神上的良好追求,把生活之道协调好,莫要极端拜金,要走一条良好的人生路。中国江苏招标网
  在小说《断魂枪》中,老舍先生开宗明义:“东方的大梦没法子不醒了……他们的长矛毒弩,花蛇斑彩的厚盾,都有什么用呢?”在老舍看来,一代枪神沙子龙威震江湖的武艺与名声,千里走单骑的豪情壮志,已如春梦朝露般一去不复返了——武林,早已是明日黄花。
  在“五四”新风吹拂下,与传统文化彻底割裂的观念可谓深入人心,甚至于打倒孔子、废除汉字也屡被提及,而抛弃与时代背离的武林更应是题中之义了。然而直至今天,在进入到21世纪,进入到所谓的“后现代”,现实早已远离了武林时,我们还在做着侠客的梦,即使我们知道那永远只是个幻想。是什么使我们如此沉迷,梦何以这么深?
  君子不立危墙之下,或许新派武侠小说作家率先求变,将武林与现实切割,营造出一个瑰丽神奇的梦幻世界来承载人们的梦想,是武侠精神得以绵延的重要原因。譬如金庸,其小说绝对符合“政治正确”,武林高手的武功随朝代的推移而递减。春秋时奇女子阿青一人可敌三千骑,到清朝时武林宗师归辛树一家却不敌百余大内侍卫。这并非小说家不解风情,而是当黄浦江上的炮舰已然影影绰绰,再华山论剑就显得不合时宜了。然而,武侠小说注定无法与现实对接,这也成为文学评论家对其诟病不已的最大理由。
  这个虚幻世界的最大吸引力是什么?或许是我们可以移情:把自己心灵的眼睛投射到书中,从而体会另一个世界的逍遥。但我们也并非自欺欺人的阿Q。武侠小说中万众瞩目的绝世高手、风度翩翩的佳公子,与凡夫俗子总是无缘。事实上,江湖险恶,即使我们有幸穿越到那个世界,成为被呼来唤去的小二后整天为生计奔波,才是更现实的考虑。如果我们还误以为可以利用“代入自己是主角”那样的公式里来体验武侠,武侠只会更快灭亡:我们可以在玄幻作品中享受掌控多个宇宙的快感;更可以在网路游戏里自己当主角升级杀怪,纵横天下。
  之所以还有人愿意阅读武侠,是因为他们并未被“公式”绑架。唯独离开英雄泡美女,少侠练神功的幻想,武侠小。说才能在众多娱乐品的夹击中找到立足之地。侠客们凭一己之力去打抱不平、匡复正义,如果我们探究侠客的内涵:以超越常人的意志恢复被践踏的公义;有独立的人格和意志,虽强权富贵不能屈——我们会发现这与当今的法治社会并非全然矛盾。在血气方刚的年纪将武侠视为青春伴。侣,并不是当现实中的种种不如意不期而遇时,仅仅把它当作一方精神乐土退守其中。
  我们始终是船上的旅客,而非水中的泳者。作者把我们摆渡到彼岸,在这个过程中,我们驻足留恋,我们安然走出,经历到的就是最美好的体验。可以把它当成一场梦,既有入梦时的香甜,也有梦醒时的苦涩,我们不是那个神奇世界的主角,却完全可以在另一个世界更好地拼搏。我们做不到力拨大山、一夫当关,但同样可以勤勤勉勉、绝不放弃。
  这也许就是武侠在今天最大的意义。

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。秋天真是个丰收的季节,多么迷。人的秋天啊!秋天真美啊!

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  传说事
  阎扶,阅读者,写作者。著有诗集《把灿烂收起》《虚妄》《在河边上》,文化随笔集《龙子》,短篇小说及散文集《穿插》,小品文集《捕梦》。现为杂志编辑、记者,居住太原。
  关于嘉禾的来源,有两种说法:培育而成与得自天上。务实一点的人说,神农苦心孤诣,在种植芬芳摇曳的五谷之际,一不小心从他的手下钻出嘉禾;爱驰骋想象的人则说神农既然是神,嘉禾又是人间难得一见的物种,那么它极有可能是上天赐予。他们甚至编造了一个他们坚持说是真的的故事:有一天一只红颜色的鸟雀衔着一枝一茎九穗之禾,坠在辛苦弯腰的神农身前,神农于是拾起,目送鸟雀远去之后,便把其埋入地下,然后人间有了嘉禾。
  嘉禾既然来到人间,不管多么珍稀,总会在某一时刻长在田地里。不过物以稀为贵,如果它无处不在,蔓延成片,就会成为一种普通之禾,像神农留给我们的其他种类,就没有让人咀嚼的兴致了。因此下面的两种说法很虚妄,说黄帝时人们以嘉禾为粮,又说尧时嘉禾漫山遍野。即使黄帝是土德之王,也不能相信他脚下的黄土就可使嘉禾像我们今天的麦子一样多,嘉禾毕竟是嘉禾。即使尧的圣德达于天庭,来自天庭的嘉禾也不会如头顶的星群般疯长,他和他的人民毕竟生活在地上。
  因为一茎多穗,人们对嘉禾梦寐以求。神农见到的那枝是九穗,后世的说法就多了,最为常见的有四种——三、七、十、十七穗。四个数字的排列猛一看去,似乎没有内在规律可寻,不遵循数字之美。可是如果仔细观察,就会发现后两个数字,分别是它们的前两个数字之和。嘉禾看来不是一种随心所欲的物种,有了神秘之美。但,它会长一穗吗?人们称之为嘉禾,难道不是想用一份汗水换来十七份果实吗?如果是一穗,那么它和我们现在种植的禾,区别又在哪里?它嘉在哪里?
  情况并非这么简单,出乎我们意料,它不多穗,不是一穗,而是两茎一穗,两枝合为一穗之中。历史上它只出现过两次,夏时一次周时一次。关于夏时那次,太渺远了,无事可陈。倒是周时那次,是有关嘉禾所有记载中最为详细的文字。成王之弟唐叔虞,在他的国土中得到了一株这样的嘉禾,把它献给成王。成王又让他赠送远在千里之外东征的叔叔周公。成王作了《归禾》,周公作了《嘉禾》。可惜两首充满喜悦的诗歌,内容都丢失了。
  为了一株禾跑那么远的路,值得吗?其实。这株奇异的嘉禾,蕴藏着叔虞和成王各自的心绪。为了一句儿时桐树下的戏言,成王不得已把膏沃的唐地分封给了叔虞。到达唐地的叔虞深知成王的追悔之意,为了缩短心中的距离,便献上这株合二为一的嘉禾,不正是手足情谊的最好象征吗?那么成王转赠周公又是为何?原来年幼的成王在别人的挑唆下,曾经对叔叔私下不满,后来封藏金盒中的周公真切之言才让他消弭了心中疑虑,使他重新迎回叔叔。那么,眼前的嘉禾,是最合适不过的礼物了。
  兔与月
  现在人们已经很少知道、见到月华了,他们甚至以为月华就是月光。除了知识的遗忘,难得片刻宁静去遥望月亮,是最为重要的原因。相传月华出现在澄澈寒冷的八月或秋后的任意一个望日,时间往往在夜深无人的刹那,还得在细微小雨洗净天宇之后。看似三个条件中难以相遇,但最为苛刻的其实是三个条件只是必要而非充分条件。根据目睹人的只语片言,月华像千百道金色的细线,像一张变幻不定的轻网,五色交织,鲜明无比,闪烁不定,飘摇不止。罩在了身上,顷刻之间,又会消弭得无影无踪。再看看双脚,原来还在地上。
  月华也有点儿类似水清。看似没有颜色的水上,有时会溢出淡蓝色的水清。日夜紧盯茫茫海面的代代水手,见过水清的又有几个?而在难得的几天休息里彻夜望月的人,恐怕更是少之又少。他们静静坐在葡萄架下的石凳上,任露水打湿衣裳。月亮之中,一棵巨大的桂树下,有嫦娥、吴刚、颉璘三个人,有兔子、蟾蜍、虾蟆三只动物。他们听见,兔子静静的捣药之声,一下一下,来自多少年以前,还将传到多少年以后?仿佛捣在心里,仿佛。捣碎时光,仿佛忘记生死,仿佛凌虚而去。那久等的月华,会不会,是兔子红眼睛一眨呢?
  三足的白乌是太阳的魂魄,与人间兔子体形无异的兔子是月亮的魂魄。月亮中的那只白色兔子,也许正是它使月亮发出清辉。浑身上下有那种纯粹的白的白鹿、白狼、白狐、白鼠,都是神物。而无一根杂毛的白兔,却是普通不过的了。不知是月亮之中的兔子,使地上蹦跳的兔子变白了,还是地下到处奔跑的白色兔子,最有资格成为有清辉的月亮的象征之物呢?就像太阳在夏午暴雨过后升起虹霓,月亮在秋夜微雨过后降下月华。月华是由雨粒折射月光而成的,而那团居月中的兔子,正在射出道道不绝的红光。
  相对太阳,月亮又名太阴,它是群阴之宗。人们广为知道的是月亮周期影响女子的行经。但在阴气浓厚的月亮里面,居住的兔子居然是只雄的!接下来的说法更有意思了,地下的兔子全是雌的,它们动了春心,就会双眼遥望月中的那只,于是不久之后便会怀孕而生。当然生下来的也全是雌的,不然它们也不会舍近求远。犀也望月,但它只是为了巨大的角上生出美丽的花纹。让兔子因注视而怀孕的月亮,却见不得老虎交合之事,一见就会出现月晕,难以自持。月晕也是好的景观,以往人们司空见惯,但在忙忙碌碌的今天,人们见它甚至像古人见月华一样少了,而且没有古人想见月华的那份等待之心。
  由于望月,雌兔的双眼变得迷离起来。地下大胆的男子见到美丽的女子,双眼发出的,也是像雌兔夜晚抬头仰视月中雄兔时一样的光芒,不然,我们不会说“雌兔眼迷离”,又说人的色眼迷离。迷离是怎样的情形呢?大概是用目光接近、亲吻、抚摸、交合,并久久沉浸其中,忘记滴漏声声、行人昏昏“雌兔眼迷离”,前句“雄兔脚扑朔”,扑朔应该和迷离差不多,不过它施诸双脚而后者是双眼“雌兔眼迷离”,后句“双兔傍地走“,月中的兔子不可能下到地上,唯一可能的,是地上原来就有雄兔。

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